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들은 명의 배신이자 조선의 충신, 열사라 인식되어 그들에 대한 추모 사업을 계속하였다. 정묘호란 병자호란 그리고 척화에 입각하여 충의를 세우고 희생되거나 순교한 신하들의 행적을 세밀하게 분류하여 ‘황단배향제신목록’으로 정리하
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신하들의 행적과 정책의 득실을 기록한 것이었으므로 국가의 제례나 사신 접대 등 주요 행사가 있을 때 전례(前例)를 참고하기 위해 사관이 내용 일부를 확인하는 경우를 제외하고는 누구의 열람도 허용되지 않았다. 조선 전기에는 춘추관과
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들이 어떤 방식으로 인륜을 파괴하고 패가망신하기에 이르는가를 생생하게 보여 주고 있다.
작자의 의도는 “무식한 창생(蒼生)들아/저 거동을 자세 보고/그른 일을 알았거든/고칠 개(改)자 힘을 쓰소/오른 말을 들었거든/행하기를 위업(爲業
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들을 태자로 삼자 비류와 온조가 생명의 위협을 느껴 남쪽으로 도망하였다고 한다. 이렇게 되면 주몽은 이미 있었던 나라에 들어갔다가 그저 왕위를 물려받은 것이라서 그의 영웅적인 행적은 전혀 나타나지 않는다. 이런 이유 때문에 학자들
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신하에게 부탁하는 말이기 때문에, 誓나 命이나 큰 차이가 없지만, 특정한 이에게 부탁하는 뜻이 강하다.
誓;〈說文〉에 ‘약속’이라 하였다. 그러니까 약속을 요하는 말로, 구속하고 제압하는 뜻을 갖는다. 왕이 신하들에게 약속하는 글이
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들이 대부분 당대 현실을 비판하는 내용들이기 때문이었다. 그래서 조선조가 끝날 때까지 그는 다른 역모자 들과는 달리 복권되지 않았던 것이다.
여기에 더하여 허균의 독특한 성격과 그에 대한 오해 때문에 비난에 휩싸이게 되었다고도 본
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행적을 폭로, 고발, 규탄, 응징하는 것은 심리적 카타르시스를 가져다줄지 몰라도 역사의 과오를 규명하고 청산하는 바람직한 길은 아니다. 역사적 행위에 대한 비판이 공감을 얻고, 진정한 역사의 교훈이 되기 위해서는 역사적 상황을 정확
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행적을 생각해보면, 어떻게 하면 적은 힘을 들이고 더 많은 성과를 낼 수 있나?에 대한 일관된 고민이었습니다. 전문 용어로 하면 ROI(투자 대비효과)를 고려한 행위로 해석할 수 있습니다. 이러한 저의 게으른 성향은 상품개발에는 매우 유용
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