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지는 네가지 본질적 특성.
1.사회적이고 문화적인 위기 존재 2. 이러한 위기의 원인이 된 것으로 생각되는 죄악 존재. 3.위기와 직접적 연관성이 있기 보단, 어떤 연관성이 있기 때문에 고발당한 죄인 존재.
4. 성스러운 것으로 여겨지는 폭력 존
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신학적인 인식이론과 예술 이론의 성향이 초기에 강했다면, 후기 벤야민은 꿈과 유물론이 상호 결합하는 정신분석학적 맑스주의(혹은 맑스주의적 정신분석학)에 심취해 있었다. 만일 이러한 도식적인 구분이 타당할 경우, 70-80년대의 수용 경
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독해하는 것만이 아니라 그 과정의 허구성을 드러내는 것이다.
바르트의 이러한 생각에는 기본적으로 텍스트는 완결된 의미체계의 산물이 아니라 항상 불완전한 의미의 그물망이라는 전제가 깔려 있다. “텍스트는 단일한 ‘신학적’ 의미(
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독해되지는 않아야 한다. 우리는 꽁트의 체계가 단지 기본적으로 생 시몽의 주장들에 대한 체계화와 정련화 인가의 논평에는 개입하지 않을 것이다. 나아가 우리의 설명은 주로 1830년과 1842사이에 쓴 『실증철학 강의』에 제시된 꽁트의 명제
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독해 능력이 필요
- 신학이 중요시 됨.
-중세의 문명발전에 기여 : 각 대학은 학자를 지원하여 학문이 발달,학문에 도움이 되는 환경이 발달]
문학석사-학교선생/관리
로마법연구자-세속군주의 관리, 변호사 개업
신학박사-교수, 교회고위직
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