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국을 세운다.
신무 신화
우리나라와 달리 천지개벽부터 시작하여 초대천황 신무의 건국에 이르기까지 한편의 이야 기로 아주 길게 구성되어 있다.
고사기, 일본서기가 천황의 일본지배에 대한 정당성을 주장하기 위해 만들어진 것이니 만 큼
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왕제사를 통해 그 의도성이 더욱 강하게 표출될 수 있었음을 말하였다. 그리고 그러한 신화와 의례는 신라인들이
) 물론 이때 신라인의 범위는 국가사회 발전의 정도에 따라 다를 것이다. 신라의 건국신화와 시조왕제사가 그 의미를 방출하
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동명왕 설화고』『국문학 연구』
3. 이경혜(1987) 『단군 신화와 주몽 신화의 재조명』
4. 권태효 『동명설화의 형성과정에 대한 일고찰』-동명왕 신화에 대한 의문점을 중심으로-
5. 네이버 카페 무속인들의 모임 『건국신화』 Ⅰ. 서론 1
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신화와 역사
☞ "햇빛에 바래면 역사가 되고, 달빛에 물들면 신화가 된다" - 이병주
- 신화는 그것이 추상적인 세계로 머물러 있고, 역사는 그에 상응하는 구체적인 증거자료로 확인 되어져야 한다.
그리스 로마 신화의 의미
서양문화의 근원
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구조와 비교해 보자.
<<영웅 설화적 구조와 서사무가 <바리데기>와 소설 <바리데기> 구조 비교>>
② 신화적 성격의 특징
서사무가 <바리데기>의 신화적 성격의 특징에는 다음과 같은 사실이 있다. 바리데기가 사령을 통제
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내려온 사람과의 결합으로 신성성을 얻고, 신이 될 아들을 낳고 자신도 신으로 좌정한다. 태어나면서부터 신성성을 지니고 있거나 왕과의 결합이 있기 전에 신성성을 갖추었던 건국신화의 여성주인공과는 성격을 달리한다. 없음
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신화와 설화 속 인물과 신의 원형
⑴ 인물원형
⑵ 신의 원형
3.우리나라 신화와 설화에서의 원형
Ⅰ. 단군신화
Ⅱ. 동명왕 신화
Ⅲ. 지귀설화
Ⅳ. 지하국 대적 퇴치 설화
Ⅴ. 창해역사 설화
Ⅵ. 아기장수 설화
4. 우리나라 민화의 원
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국고전소설연구」. 새문사.
임치균(1990). 「유충열전」. ■■한국고전소설작품론■■. 집문당.
정규복(1960). 「한국군담류소설에 끼친 삼국지연의 영향서설」. 『국문학』4. 고려대학교 출판부.
조동일(1976). 「영웅소설 작품구조의 시대적 성
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신하는 능력이라든지 허왕후와의 결혼담은 지배자로서의 위용과 건국시조로서의 정당성을 담보하는 것입니다.
하늘에서 땅으로 내려온다는 천강신화는 새로운 이주민 집단이 도래하였음을 의미하는 것입니다. 수로왕은 단순히 한 개인을
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역사적 자료이지만, 야사(野史) 또한 역사적 가치로서 충분히 평가될 수 있어야 한다고 생각한다.
2. 참고자료 및 참고사이트
1) 삼국유사 일연지음 을유문화사
2) 한국민족문화대백과사전(한국정신문화연구원. 1991),
3) 한국불교인물사상사(불
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