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신화에 접근하여 서사시 형태로 전승되었다. 신화의 유형은 첫 번째, 자연현상을 상상력과 경험을 동원하여 풀이해 낸 것이다. 두 번째 유형은 역사상의 영웅을 환상의 세계로 이끌어 내어 만든 것이다. 이러한 건국 신화는 어느 민족에서나
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신앙을 반영하고 있음을 알 수 있다. 이와 같이 <동명왕편>과 <제석본풀이>의 유사성을 통해, <동명왕편> 역시 굿에서 불리어지는 제의적 성격의 무가의 일종이 아니었을지 추측해볼 수 있다.
*목차
1. 이규보가 살던 역사적, 사회
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역사적 사고와 사실, 그리고 문화 또한 연구의 주제로 삼아야 될 것이다.
<참고문헌>
한국의 신화-서대석-
풀어쓴 한국의 신화-장주근-
인터넷 지식 검색-네이버- [단기고사]
[환단고기]
[시루말]
[동명왕 신화(東明王神話) (주
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서사단락을 가지고 전승되어 오고 있었다. 구조와 의미에서는 영웅의 일대기 구조를 통한 영웅담 구조, 전승민의 타계관을 통해 살펴본 순환구조의식, 고대인의 죽음 의식, 효지상주의적 사고, 현실 생활인으로서 여성의 형상, 신화적 요소로
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신화 특강, 배재대학교
조태남(2005) - 그리스 신화 읽기 : 상상력의 보고, 경남대학교
현영민(2010) - 그리스신화 자연, 신, 그리고 인간, 충남대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스신화의 유래
Ⅲ. 그리스신화의 의의
Ⅳ. 그리스신화의 특징
Ⅴ.
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나 있다. ‘성’과 ‘생식’의 불가사의한 신비가 주술의 힘으로 나타난다고 믿었기 때문이다. 물론 성과 생식의 모티프가 일본 신화에만 나타나는 것은 아니나, 그 빈도수나 양상에 있어, 한국이나 중국 신화보다 특징적인 요소임에는 틀림
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신화의 創世神話는 넓게는 伊邪那岐神과 伊邪那美神의 국토생성神話까지를 말하는데 국토생성신화는 건국신화까지 이어지므로 좁게는 伊邪那岐神과 伊邪那美神의 등장까지를 의미한다.
天之御中主神 : 하늘의 중심인 주재신
高御産巢日神
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건국신화가 각 문헌에 따라 내용적인 차이가 심하며, 그 결과 다양한 모습으로 전승되고 있다는 말과 상통한다. 그런데도 고구려 건국신화에 대한 관심은 주로 <동명왕편>에 집중되어 있어서, 논의의 결론도 그것과 연관된 것이 많다. 고
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「전래동화에 나타난 변신 양상과 의미」(문학과 비평, 1988.)
<참고 site>
http://kkucc.konkuk.ac.kr/~shindh
http://www.gojunlife.com/ 1.조동일
2.최래옥
3.레비스트로스
4.던데스
5.톰슨(1~ 9페이지)
6.`변신설화계의 구조분석`(9~ 16페이지)
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신화
Ⅴ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 고산족
1. 체질의 특성
1) 아이누족
2) 고산족
2. 인구
1) 아이누인
2) 고산족
Ⅵ. 아이누(아이누민족, 아이누족)의 구비서사시
Ⅶ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 제주도 구비서사시
1. 명칭
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