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국사 설화 - 감생설화
(2) 직접 교합
➀ 동삼 설화
3) 신(神)과 인간의 이물교혼
(1) 신(초월적 존재자)와의 이물교혼
➀ 나무꾼과 선녀 (금강산선녀 설화)
➁ 거타지 설화
➂ 작제건 설
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4) 중세 크리스트교의 윤리사상
5) 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6) 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7) 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8) 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9) 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10) 서양 인간관의 특징
5. 결론
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신경영기법들의 프로그램적 시도는 바로 이러한 관점에서 이해될 수 있을 것이다. 또한 이것은 경영관리자나 활동가 및 노조 간부들의 합리성의 신화 및 그들에게 영향을 미치는 문화적 감수성의 특징이나 스타일로도 설명될 수 있을 것이다
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국언어문학회, 최명숙, 1997
「만취당기」, 돋을새김, 김문수 ○ 김문수
○ 김문수 소설의 특성
○ 「증묘」의 표층서사구조
○ 「증묘」에 나타난 미로의 공간화
○ 미로의 공간화와 관련한 증묘
○ 미로의 사전적 의미
○
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신화
Ⅲ. 고대문학
1) 노예소유자 사회의 형성과 고대 문화의 발전
2) 고대서정시
3) 고대건국신화
Ⅵ. 삼국시기문학(1∼7C전반기)
1)봉건사회의 형성과 삼국시기 문학
2)인민가요
3)향가 발생과 서정시문학의 발전
4)설화
Ⅴ. 발해 및
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신여성은 ‘어떻게’ 기억되고 있는가
- 김명순을 중심으로
Ⅰ. 들어가기 : 신여성 김명순
Ⅱ. 나는 사랑한다 김명순의 소설 작품 제목으로, 주1)의 책에 실려있다.
: 삶을 사랑했던 김명순을 기억한다
1) 김명순의 삶과 문학 : 근대 조선을 ‘살
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신증동국여지승람에 보이는 대가야의 건국신화, 토기를 중심으로 한 대가야계 문물의 확산과정, 대가야의 嘉實王이 于勒을 시켜 제작케 한 가야금 십이곡의 정치적 의미, 대가야왕 荷知가 중국의 남제에 외교사절을 파견할 I. 머리말
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국사상에 있어서 시대구분문제
한국인의 기원과 고대사회의 성립
1)단군신화
2)고조선의 인식문제(영역,인종,사회성격,문화 등)
*고구려의 국가형성
1)고구려의 기원과 건국
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국내성 천도나 왕비 선택 등을 하기도 하였다.
제사에 사용될 돼지가 달아났으므로 왕이 희생을 주제하는 설지에게 명하여 이를 쫓아가 잡도록 했다. 설지는 국내성國內城 위나암에서 돼지를 잡을 수 있었다. 돌아 와서 왕에게 말하기를 신이
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국은 소련을 수정주의라하고 소련은 중국을 교조주의라고 비난함 ❑ 원시사회 비교
❑ 고조선과 단군신화
❑ 고조선사회와 지배체제
❑ 한의 침략과 고조선의 멸망
2. 삼 국
①삼국의 건국과 성장
②삼
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