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구조로 만들어져 있으며, 어떤 의미를 품고 있는가를 분석하는 것이다. 현시대를 풍미하는 대중문화의 중요한 특징들 중 하나는 그것이 생산하는 텍스트에 도상과 지표를 광범위하게 사용한다는 점이다. 지금까지 다루어온 신화의 텍스트들
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특징적인 신앙을 반영하는 것으로 짐작된다. 이 이미지는 상승과 비상, 그리고 초월의 상징을 구성하기 때문이다.
작품 새의 연작, ‘마이아스트라maiastra’는 주술적 새를 의미하며 신화적인 새로서 다른 설화에서도 수호새로 등장한다. ‘우
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의식
2. 토속의 정서와 기독교적 정신의 융합
3. 서구 시의 포섭과 전통 정서로의 육화
Ⅳ. 박목월시의 신화적 시간
1. 신화적 시간과 상징의 언어
2. 신화적 시간과 몸의 언어
3. 어머니 회상의 신화적 시간과 회감의 언어
참고문헌
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신화에서 죽음의 해결방식이 제시되는 이유는 그것이 신화이기 때문이고(신이 관장하는 영역이 그것이니까), 신화와 설화에서 나타나는 비극성의 공통점과 차이점을 찾아보는 일이 그러한 일원주의 지향보다 더 큰 의미를 지닐 것이기 때문
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의미로 쓰인 것이다.
참고문헌
* 김학성·권두환(2002), 신편고전시가론, 새문사
* 김연호(1997), 황조가의 구비문학적 고찰, 우리어문학회
* 장덕순, 이야기 국문학사, 새문사
* 정병욱, 한국 고전 시가론, 신구문화사
* 정병욱(2000), 한국고전시가
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국주의성을 정당화하는 텍스트라고 볼 수 있다. 결국, 일장기를 연상케 하는 이 텍스트의 구조는 ‘아키라’의 위치에 일본을 환치시키게 된다.
만화 《아키라》를 통해 우리는 일본이라는 신화를 접할 수 있었고, 그것이 허위라는 사실 역
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특징
가. 설화의 성격
나. 설화의 특징
다. 설화의 갈래적 특징
라. 설화의 기원과 전파
2. 신화
가. 신화의 정의
나. 신화의 기능
다. 신화의 사유방식
3. 전설
가. 전설의 개념
나. 전설의 특징
다. 전설의 구조
4.
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국언론 개혁론』방정배 1991 나남
『정부와 언론』유재천·이민웅 1994 나남
『언론개혁의 무기』손석춘 1998 개마고원
『우리언론의 숨겨진 신화깨기』김정기 1999 한겨레신문사
『세상을 바꾸고 싶은 사람들』이인우·심산 1999 한겨레신문사&n
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그것이 알고 싶다"
그 외 Yahoo, Naver, Empas 지식 검색 등 다수 1. 판타지의 개념, 분류
2. 판타지의 역사 및 유래
1) 영화화 이전의 판타지
2) 영화화 이후의 판타지
3. 판타지의 특징 및 구조분석
4. 판타지가 유행하는 이유
5. 결론
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구조사방법
2. 미국
2.1. 1940년대 이전
2.2. 1940년대
2.3. 2000년 이후
3. 일본
3.1. 전근대
3.1.1. 고대(-9세기)
3.1.2. 중세(9,10세기-18세기)
3.2. 현대
3.2.1. 19세기-1950년대
3.2.2. 1960년-1972/1973년
3.2.3. 1972년
3.2.4. 1992년
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