|
단군신화를 통해 고조선의 성립과정을 짐작할 수 있게 한다. 신화에서 개인은 집단을 표상하며, 하늘로부터 내려왔다는 것은 종족의 이동을 의미한다. 한편, 곰은 토테미즘의 존재, 토템으로 상징되는 집단의 존재를 시사하는데, 아직 토템을
|
|
|
국학연구소
4. 김경수(2008), 한국 현대소설의 문학법리학적 연구, 한국현대소설학회
5. 민현기(1979), 풍자소설의 구조적 특성, 울산과학대학
6. 안민정(2010), 전기소설에 나타난 환상적 경계공간의 양상과 의미, 한서대학교 동양고전연구소
|
|
|
신통력을 지닌 손오공, 저팔계, 사오정 등이 등장.
· 서유기의 특징과 강점
- 캐릭터들이 친근하게 그려질 수 있음
- 세세하고 구체적인 모험적 이야기
일본 신화 :건국신화를 제외하고 특정한 신화를 꼽을 수 없을 정도로 수많은 신화 존재.
·
|
|
|
건국신화는 조금은 다른 모습을 보인다. 물론 아마테라스 오미카미라는 태양을 주재하는 여신의 손자인 니니기노 미코토를 지상에 내려보내고 이 니니기노 미코토의 증손자가 일본의 초대천왕이 되고 여기다 아마테라스 얘기라던가 잔뜩 이
|
|
|
나라)
1) 고대 소설
2) 신소설
3) 근대 소설
3. 내용상 갈래
1) 역사 소설
2) 탐정 소설
3) 애정 소설(연애 소설, 염정 소설)
4) 해양 소설
5) 계몽 소설
6) 전쟁 소설
4. 예술성에 따른 분류
1) 순수 소설
2) 대중 소설(통속 소설)
참고문헌
|
|
|
서 론
Ⅱ. 본 론
1. 《금오신화》의 작가 김시습
2. 한문소설 작가 임제
3. 최초의 국문소설 <홍길동전>의 작가 허균
4. <구운몽>의 작가 김만중
5. 실학 사상가이며 사실주의 작가 박지원
6. 판소리 이론가 신재효
Ⅲ. 결 론
|
|
|
단군 ② 동명신화 - 부여의 신화로 [주몽신화]와 구조가 동일, [주몽신화]보다 선행하는 것으로 봄 - 몇몇 중국 역사서에 실려 있지만 1C 경 논형(論衡)에 수록 ③ 주몽신화 - 고구려 건국신화. 동명신화 - 주몽신화 - 동명왕편 - 삼대기: 해모수 -
|
|
|
신재효론 제3부 고전소설 작품론 제1장 금오신화의 이해 제2장 홍길동전의 이해 제3장 구운몽의 이해 제4장 박씨전의 이해 제5장 유충렬전의 이해 제6장 춘향전의 이해 제7장 흥부전의 이해 제8장 허생전의 이해 제9장 명주보월빙의 이해 제10장
|
|
|
신화 전설 민담 을 구분하는 특징
신화의 전승자는 신화를 진실되고 신성하다고 인식하고 있다. 신화의 세계는 일상적인 경험이전에 합리성을 넘어서 존재한다고 믿고 그 진실성과 신성성을 의심하지 않을때, 신화는 신화로서의 신성성을 갖
|
|
|
단군신화를 구성하는 24개의 신화소(神話素)들은 이 논리를 표현하고 있으며, 이 3의 논리가 철저히 실현된 결정체가 바로 단군왕검의 탄생으로 나타나고 있다. 이 2원의 합일, 즉 3의 논리의 실현이 단군이라는 인간의 탄생과 건국자의 출현으
|
|
메뉴펼치기
