|
신화를 다음과 같이 분류하여 보았다. 여신신화는 나라마다 다르지만 그 유형은 비슷하게 나누어 졌다. 그 이유는 신화의 특성 때문이다.
신화는 그 특성상 집단적이고 공동체적이다. 그리고 시공을 초월한다. 각각의 민족이나 부족이 그 자
|
|
|
신화이다. 한국의 성씨 시조신화는 이밖에 제주도의 <삼성신화>와 평강 채씨, 창녕 조씨의 시조신화등이 있다. < 신화의 분류 >
1. 들어가기
2. 우리나라 신화(神話. myth)
◆ 국조신화
◆ 성씨 신화
|
|
|
신화에 대한 많은 서적을 뒤적여 봤으나(물론 본인의 역량이 부족하여 모든걸 검토하지 못했을 수 도 있지만) 건국신화에 비해 나머지 자료들은 학자마다 다르고 정확한 분류나 개념이 모호하여 연구의 편향성을 실감하게 했다.
넷째, 개별
|
|
|
서술자의 처지가 달라지는 동일한 실체의 서로 다른 양면에 불과하다. 따라서, 이 공수와 풀이의 양면성에서 한국신화가 지닌 기본성격의 하나가 부각되게 되는 것이다. 1. 신화의 일반적 특징
2. 한국신화의 분류
3. 한국신화의 특징
|
|
|
mythica
www.galaxy.channeli.net/~gomeisa
www..netan.com/~s1234
www.galaxy.channeli.net/~sonst
http://members.tripod.lycos.co.kr/amagic 1. 신화를 들어가며
2. 신화에 관한 일반 정리
<1> 신화의 정의
<2> 신화에 관한 구분법.
<3> 신화의 특성
3. 중국신화의 내용적 분류
|
|
 |
분류 16
2.3.1. 기존 직유 분류의 한계와 새로운 분류의 필요성 16
2.3.2. 새 분류 : 외연적 직유와 내포적 직유 19
2.3.3. 새 분류에 따른 ｢조치원｣의 직유 분석 21
2.3.4. 외연적 직유 : 효과와 작용 23
2.3.4.1. ｢
|
|
|
신화의 진위에 대해서는 논의가 되지 않았었다. 프랑스 혁명은 간직하고 싶은 신화였고 역사적인 진실을 탐구하는 것은 위대한 전통에 대한 배반이라고 생각했기 때문이었다. 그러나 무슨일이든지 항상 한 쪽면만을 보고 평가하는 것은 사고
|
|
|
신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교
|
|
 |
신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는 남편
|
|
메뉴펼치기
