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한 국 의 건 국 신 화
한 국 고 대 왕 권 신 화 의 논 리 구 조
왕권의 부계 출자가 모두 '하늘'에서 유래
왕권의 모계 출자가 모두 물의 세계를 상징하는 외부에서 유래
시조왕들이 모두 알에서 태어난다는 사실
단 군 신 화
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신화를 서사구조나 고전문학으로의 가치로만 따질 것이 아니라 우리 문학을 뿌리를 이용하여 새로운 문학을 재창조하는 밑거름이 되었으면 하는 바람이다.
◎ 참고 자료
한국 신화의 생성과 소통 원리 / 오세정 / 2005
한국 신화의 연구 / 서대
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 건국신화의 의미
Ⅲ. 건국신화의 구성
Ⅳ. 건국신화의 양상
Ⅴ. 건국신화의 서사구조
Ⅵ. 건국신화의 전승체계
1. 조동일(1982)
2. 최남선(1986)
Ⅶ. 건국신화의 상징
Ⅷ. 건국신화의 신관
참고문헌
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<목차>
서론
본론
Ⅰ.신화란?
Ⅱ. 전통 신화의 서사구조
1.건국신화의 서사구조
(1)고조선 건국신화(단군신화)
(2)북방계(부여,고구려,백제) 건국신화
(3)남방계(신라, 가야)건국신화
(4)중세의 건국신화
2. 무
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신화론」, 부산한문학회, 2005.
신태수, 「금오신화의 세계관적 기저와 그 소설사적 위상」, 한국어문학회, 2005.
*목차
1. 김시습(金時習:1435~1493)
2. 금오신화의 내용
3. 금오신화의 구조
4. 금오신화의 세계
가. 잠 못 이루는 밤
나. 생은 저 너머
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신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
아쉬운 점은 만복사저포기 여자 주인공 역시 재자가인형이라는 한계가 있으며 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특
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신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
김시습 역시 당시 사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아
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신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
김시습 역시 당시 사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아
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신화와 그에 관련된 비극을 분석하였다. 하지만 그의 분석은 디오니소스의 이미지의 재조명이라는 부분에만 국한되어 있었다. 오히려 『비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써
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신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
. 또 일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜 표현했다는 점
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구조를 분석하고…
5. 자신의 가치관이나 생각이 바뀌게 된 특별한 경험이 있다면 간단히 기술하시오. [400자 이내] *
“참하다“, ”열심히 사는 모습이 멋지다.“…
6. 자기소개 내용 중 본인이 가장 자신 있게 내세울 수 있는 강
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