|
신화라고 믿고 직접 체험 배척.
둘째, 문학작품을 원시적 표현의 한 형식으로 환원.
셋째, 어떤 이념이나 역사관에 의거한 작품평가 반대.
넷째, 비극과 서사시와 낭만주의 시(詩)에 대한 이해 증대.
다섯째, 문학은 훈련이 아닌 꿈, 비전, 본능
|
|
|
서정주『화사』
- 마광수 : 자궁 회귀 본능을 원형적 상징의 소재로 한시 → 불편한 가운데서 미의식을 충 족 → 무거운 귀걸이, 목걸이, 긴 손톱, 뾰족구두
- 김춘수『봄바다』
<참고 도서>
문학의 이해, 조태일 외 도서출판 한울 1999년
|
|
|
화사, 1994.
유창근, 『문학비평연구』, 태영출판사, 2008.
이상우 외, 『문학비평의 이론과 실제』, 집문당, 2002.
정신재, 『한국현대시의 신화적 원형 연구』, 국학자료원, 1995.
홍하선, 『서정주 예술언어』, 국학자료원, 2000.
※ 시 원문
화사
|
|
|
서정주. 오복옥의 서정주 다시 일기.” 오봉옥, 박이정
“서정주의 ‘화사집’을 읽는다.” 이남호. 열림원 시집<질마재 신화>에 대해..
시집<질마재 신화>에 담긴 시..
<海溢(해일)>
<그 애가 물동이의 물을 한 방울도 안 엎지르고 걸어왔
|
|
|
화사에서 운명애의 모습으로 나타난다. 극렬한 자기와의 싸움에서 패배한 서정주는 니체를 통한 헬레니즘적 신화의 광선 속에서 스스로의 살 길을 찾은 것이다. 니체에 의하면 인간의 위대성을 표시하는 방법은 운명을 사랑하는 것이며 이것
|
|
메뉴펼치기
