|
텍스트에 도상과 지표를 광범위하게 사용한다는 점이다. 지금까지 다루어온 신화의 텍스트들은 자의성에 의해 자의성에 의해 생산된 상징을 주로 쓴 것들이다. 상징위주의 문자적 구어적 텍스트들과 도상적 지표적 텍스트들의 혼합은 이 시
|
|
|
신화: 오늘날의 신화", 『현대의 신화』, 1997.
김인식, "롤랑바르트의 기호학", 『기호학 연구』, 1995.
※ 참고논문
김치수, "롤랑바르트의 기호학Ⅱ-Mythologies를 중심으로".
김한중, "시대적 산업변화에 따른 디자인에서 사용된 인간의 의미", 2006.
|
|
|
두 마리의 토끼를 잡을 수 있는 방법이 아닐까 싶다.
<자료조사>
<참고문헌 및 사이트>
www.imbc.com. 검색어 : 태왕사신기 사진첨부.
www.naver.com. 검색어 : 환웅기 사진첨부.
서대석. 「 한국신화의 연구」, 집문당. 2010. 없음
|
|
|
텍스트 기호학
바르트의 모형
모래 신화
신화Ⅰ
신화Ⅱ
텍스트의 정의
텍스트의 구조
이항대립
공시성, 통시성, 전시성
계열체와 공시성
통합체와 통시성
메타 언어
|
|
|
텍스트
e. 수신자로서의 일반대중
f. 가부장제도 사회의 보수성이 잔존ㆍ신화로서의 아이콘이 부재한 상황
g. 사회에 통용되고 있었던 기존의 섹시코드ㆍ아직 발현되지 않았지만 코드화될 가능성이 잠재 되어있는 변형된 섹시코드
h. 대중에
|
|
 |
텍스트들은 독자들에게 독해보다 기술을 요구한다. 오독/독서의 이분법은 모호하다. 오독도 독서 형태가 될 수 있으며 독서와 오독을 가름할 수 있는 기준 자체가 모호하다. 전통, 환유, 이성, 휴머니즘, 질서, 독해성, 독서 등은 (신)고전주의
|
|
|
신화비평이 융 학파와 전적으로 같지 않은 것과 마찬가지이다.
이것은 막스주의 이론의 특별한 학설이나 주의에서 영향된 것이 아니라 다만 막스와 엥겔스의 저술을 통해 반복적으로 나타나는 본질적인 태도 사회의 초구조(Superstructure)와 예
|
|
|
신화
2) 전 산업사회 가족의 특성들
B. 근대의 전개와 가족 이데올로기의 성립
1)임노동의 증가와 여성지위의 약화
2)헤게모니를 획득한 중간계급의 빅토리아 가족
(2) 현대 자본주의의 가족 이데올로기
A. 가족 이데올로기를
|
|
메뉴펼치기
