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신학을 알 수 있는 최종적인 범위라면 종교사에서 얻을 수 있는 통찰력과 결론을 수용할 수 없다. 경전만을 고려의 대상으로 삼으면 외경이나 비성서적인 중간기의 문헌, 쿰란사본, 기타 자료들이 그 기능을 상실하게 될 것이다. 경전의 벽들
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신학적인 실천적 영성이다.
바울은 십자가에 달린 그리스도를 하나님의 지혜로 선언함으로 한편으로유대적 또는 헬라적 종교문화에 중요한 역할을 담당한 지혜의 실천적 의미를 그대로 받아 새로운 세계관과 삶의 프락시스양식을 제시한다.
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신학대학 출판부.
먼로 C. 비어슬리(이성훈,안원현역)(1990). 미학사 , 이론과 실천.
박홍식(1994). 기독교 교육학 , 신명기획.
이강호(1992). 교회행정학 , 성청사.
임어당·김학주(1988). 이교도에서 기독교도로 , 명문당.
장종철(1994). 한국의 신세대와
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신학교의 필수 과정을 인정하는 대학에서 사회사업 석사 학위를 끝마친다. 두 개의 학위를 통해서 두 가지 전문가 정체성 - 사회복지사, 교회 지도자 - 은 통합되거나, 서로 긴장 상태에 놓이게 된다.
사회복지사는 교회에서 실천과 교회 기관
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실천방안
1. 교회내 목회적 돌봄
1) 사랑과 관심
2) 고난과 인간성숙
3) 성화의 길로의 목회적 조언
2. 교회와 지역사회의 연계 : 자살예방 차원
1) School Gatekeeper Training
2) Commun
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신학적 초점
2. 기독교윤리 방법론
3. 사회윤리의 특징
IV. 탈-이념화로서의 기독교 사회윤리 방법론
1. 방법론 문제
2. 해석-탈 이념적 문제
3. 해석학적 문제
4. 탈 이념화-이데올로기 비판의 준거
5. 해방적 실천지향의 윤리
-참고자료
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실천에서 오는 기쁨과 하나님의 사랑을 경험하는 기회를 제공하는 것을 최우선 목표로 하여야 할 것이다.
<참고문헌>
기독교문사. 기독교백과사전. 1983, "사회봉사"항목.
김동배. "교회 사회봉사사업의 실태." 예장 사회봉사 총람 심포지
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신학],(천안;한국신학연구소,1992),p.29.
93) 서창원,[민중과 그리스도교 신앙](서울; 나단,1989),p.37.
94) 김경재, " 죽제서남동의 신학사상 ",Op.Cit.,p.511.
95) "변화된 상황에서의 민중신학", Op.cit.,p.150.
96) KSCF 성서연구반, [성서와 실천] I (서울: 민중사,
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신학
1. 개혁교회 신학의 2대 신학의 거장, 칼빈(J.Calvin)과 바르트(K.Barth)
2. 개혁교회 신학의 흐름
3. 한국의 개혁교회의 신학
Ⅴ. 개혁교회 신학의 중요 특징
1. 하나님의 주권과 통치
2. 하나님의 영광과 찬양 및 우상숭배
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적인 특성을 지니는 십자가 신학은 단순한 이론으로 끝나는 것이 아니라, 삶의 자리에서 선포를 통하여 이루어지는 비판적이고 해방하는 실천과의 연관성 속에서 진정한 힘을 발휘한다. 따라서 십자가 신학은 현상유지(status quo)의 신학이 아
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