|
시의 상황은 \"죽음의 시대\"였고 삶은 \"산송장\"이었다. \"그날\"이 와서 맛보는 환희와 감격은 바로 수많은 죽음을 넘어선 뒤에 성취되는 것이다.
심훈은 \"그날\"이 올 것임을 확신한다. \"그날\"이란 무엇일까. 모든 수난과 저항 끝에 죽음을
|
|
|
시대 상황에서 대부분의 문인들이 친일로 변절하고 현실에서 도피하기 일쑤였던 당대의 예외적으로 강한 신념과 예언자적 의지로 노래한 격정과 충격의 시이다.
참고문헌
김형필(1991) : 식민지 시대의 시정신 연구심훈, 한국외국어대학교
김
|
|
|
심훈의 ‘그날이 오면’의 화자와 비교될 수 있다.
……
지금 눈 나리고
매화향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라
다시 천고의 뒤에
백마타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목놓아 부르게 하리라
- 이육사의 <광야> -
|
|
|
심훈의 ‘그날이 오면’의 화자와 비교될 수 있다.
……
지금 눈 나리고
매화향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라
다시 천고의 뒤에
백마타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목놓아 부르게 하리라
- 이육사의 <광야> -
|
|
|
심훈 시의 전편을 통하여 강하게 드러난다.
매말라 죽어가는 조국을 살리는 길은 우리의 몸과 피를 제물로 바치는 일이 필요하고, 또 그러한 행위야말로 조국을 희생시키는 마지막 붉은 정성이라는 것이다. 이러한 대속행위를 통하여 구원을
|
|
 |
심훈연구 : 시대적 사회상과 사상을 중심으로」, 語文論集 15, 中央大學校文理科大學國語國文學科, , 1981, 169쪽.
넷째, 작품에 등장하는 인물들의 성격이 도식적이고 상투적으로 설정되어 있다는 것이다. 지도자나 가난한 농민은 착하고, 부자
|
|
메뉴펼치기
