|
사실을 일깨워 준 책이다. 물질적 풍요가 가져다준 사회병리적 현상들이 수면 뒤로 드러나면서 사람들을 다시 애덤 스미스를 떠올리고 있다. 이 책은 경제와 도덕 즉, 돈과 사람은 결코 상호모순되지 않는다는 것을 보여주고 있다. 없음
|
|
|
도덕규범의 구속력」, 정보통신정책연구원, 2004.2.
(12) 장근영, 「온라인 공간과 인간행동」, 연세대학교 인간행동연구소, 2000.
(13) 마크 스미스·피터 콜록, 「사이버공간과 공동체」(조동기 역), 나남출판, 2001.
(14) 이성식, 「사이버공간에서
|
|
|
스미스가 주장한건 ‘따듯한 손’ . 동아비즈니스
https://dbr.donga.com/article/view/1206/article_no/8545/ac/a_view
이영훈(2015). 성숙한 사회의 도덕원리…각자 마음속에 \'공평한 관찰자\' 있어 타인과 동감하려 해. 한국경제
https://www.hankyung.com/life/article/2015
|
|
|
이는 또 생산적 노동과 비생산적 노동의 배율에 의존한다. 즉 자본의 회수부분과 수입의 회수부분의 비율에 따라 결정되는 것이다. 따라서 수입(이윤과 지대)이 생산적 노동을 고용하는 자본으로 전환되어야 한다고 아담 스미스는 생각했다.
|
|
|
아담 스미스의 경제 사상과 칼 마르크스의 견해는 차이가 있다고 본다. 아담 스미스는 경제의 핵심적인 요소인 한정된 자원 안에서 생산과 배분을 효율적으로 한다는 것을 전제로 삼는다고 본다. 아담 스미스는 노동에 대한 생산력과 상품에
|
|
|
아담 스미스가 국부 이론을 발표한 1776년 이후 체계적인 규율로 자리 매김했다. 아담 스미스 이전에는 경제에 대한 연구가 없었는데, 이는 아리스토텔레스의 연구에서 경제의 노동 가치 이론의 시작을 찾을 수 있다. 이 같은 경제는 우리 삶의
|
|
|
아담 스미스의 견해
아담 스미스(Adam Smith, 1721-1790)는 노동 토지 자본의 생산요소의 사용대가인 임금, 이윤, 지대 사이에는 일정한 비율 즉, 자연율이 존재한다고 하였고, 생산요소에 대한 사용대가를 자연율에 따라 지불할 때 그것에 넘치지
|
|
|
아담 스미스도 충분히 배우지 못했다는 것을 보여준다.
고기를 많이 다루어본 푸줏간 주인은 고기를 사는 일반 소비자들보다 고기에 대해 더 잘 안다. 정보 비대칭이 있는 것이다. 하이에크식으로 말하자면 그가 강조한 “지식의 분업” 현
|
|
|
아담 스미스가 국부론에서 논한 지 200년이 지났다.
그러나 그 후 200년의 근대경제사회의 역사와 현실은 이 아담 스미스의 이론이 일면은 관철되는 것 반면 그렇지 않다고 하는 비판도 있다.
19세기 말부터 금세기에 걸쳐 경제학은 한계효용이
|
|
|
아담 스미스는 국부론에서 한 나라의 부의 증대는 외국무역의 번영에 의하여 또한 그 정도에 따라 일어난다는 것과 외국무역을 매개로 하는 국민의 부를 증대하기 위하여서 국가는 각종의 강력한 보호와 통제를 행하여야 한다는 것이며 이러
|
|
메뉴펼치기
