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아랑의 정조>: 문장. 장편 <다정불심(多情佛心)>발표.
1942년
장편 <전야(前夜)> 발표. 수필집《청태집(靑苔集)》발간.
1944년
장편 <여명> 발표.
1946년
시집 《청자부(靑磁賦》출간. 단편 <논개> 발표. 동국 대학교 교수.
1947년
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아랑의 원혼 전설, 그리고 오뉘탑 전설의 내용과 특징에 대해 알아보았다. 설화는 사람들의 말을 통해 계속 전해진다는 것을 특징으로 하기 때문에, 앞에서 살펴본 전설들 역시 다양한 형태로 변이되었다. 기본적인 모티프는 그대로 따르고
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아랑 전설의 김영하식 재구성
김영하의 『아랑은 왜』를 읽고
이야기의 큰 줄기는 ‘아랑 전설’의 기본 구조와 같을 것이다. 하지만 얼마든지 우리는 새로운 시선으로, 현대적인 감각으로 재구성해 볼 수 있다. 하지만 『아랑은 왜』안에
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아랑제 주요행사 설명
-평양성 탈환 및 승장행렬 재현
사명대사의 임진왜란 당시 평양성을 왜군의 손으로부터 탈환한 모습과 당시의 의병모습들을 승장행열로 우리고장 밀양에서 재현하여 아랑제 행사를 더욱 및내고 있다
-시민의날 행사
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의 어디부터가 진실이고 어디까지가 거짓인걸까? 여기서 또다시 이야기의 묘미를 느낄 수 있다. 이야기는 누가 만드는 것인가? 누가 이야기의 주인공인 것일까? 작가는 말한다. “세월이 지나면 아랑 전설을 새롭게 쓰는 이 기획을 이어갈 누
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아랑으로 넘어가게 되면서 동양극장은 흔들리기 시작한다. 여기에 새로 극장의 지배인인 된 김태윤은 연극전문인이 아니었으며 연극에 대한 애정도 없어 그 명성만을 유지한 채 상업극단으로 남게 되었다.
동양극장은 우리나라 최초의 연극
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아랑(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황, 대
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