|
뿌리는 성경의 역사에 토대를 두고 있다. 원숭이에서 진화도 아니고 신화적으로 시작된 것도 아니다. 분명 태초 하나님이 세상을 창조한 후, 아담 이후로 그대로 자손의 계보가 우리 한국까지 되어져 있는 것이다.
이것은 우리 한국도 이스라
|
|
|
뿌리를 두고 있다고 할 수 있다.
북한혁명예술의 최고 작품이라고 일컫는 “피바다” “꽃파는 처녀”의 경우 일제 강점기를 시대적 배경으로 하여 혁명성을 부각시킨 대표작이며 “아리랑”의 종자 역시 눈물의 아리랑에서 희망의 아리랑
|
|
|
아리랑의 든든한 뿌리가 되는 정선아라리는 이제 정선에 머문 소리만은 아니다. 한국인이 머문 공간이라면 어디에서나 그 구성지고 애잔하면서도 해학적인 정서로 인해 쉽게 빠져드는 소리로 사랑을 받고 있다. 또한 육자배기는 변화하는 시
|
|
|
아리랑, 대한민국을 생각한다, 밀양구술프로젝트 (지은이) | 오월의봄 | 2014-04-21
권영성, 헌법학원론, 박영사, 2009.
김도균, 권리의 문법, 박영사, 2008.
나달숙, 여성과 법률, 청록출판사, 2010.
송석윤, 차별의 개념과 법의 지배, 사회적 차별과 법
|
|
|
아리랑으로 구현된 것이다.
한데 그 아리랑의 말뿌리에 대한 정설이 없다. 없는 만큼 이설도 많다. 그 유력한 이설을 들추어본다. 중국 동북지방의 제국(帝國)이던 금나라의 ‘금사(金史)’에 보면 거란족이나 여진족들의 향관(鄕貫)을 표시할
|
|
메뉴펼치기
