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물질은 양자 물리학에서 합리적 이해를 초월하는 자기모순에 가득 찬, 정체를 알 수 없는 신비로운 것이 되어 버렸다.
문제: “아리스토텔레스적 물질세계->뉴튼적 물질개념->상대성이론, 양자론”이 어떻게 다른지 조사하시오.
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세계혼'(the world - soul)안에 자신들의 공통의 원리를 가지고 있다고 한다. 이 혼은 바로 전 우주를 움직이는 힘이요, 운동의 원리요, 현실화의 원리인 것이다.
근원적인 하나(the One)에서 계층적 질서에 따라 누출된 누스(nous)와 혼(psyche)은 물질의
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세계혼'(the world - soul)안에 자신들의 공통의 원리를 가지고 있다고 한다. 이 혼은 바로 전 우주를 움직이는 힘이요, 운동의 원리요, 현실화의 원리인 것이다.
근원적인 하나(the One)에서 계층적 질서에 따라 누출된 누스(nous)와 혼(psyche)은 물질의
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세계혼'(the world - soul)안에 자신들의 공통의 원리를 가지고 있다고 한다. 이 혼은 바로 전 우주를 움직이는 힘이요, 운동의 원리요, 현실화의 원리인 것이다.
근원적인 하나(the One)에서 계층적 질서에 따라 누출된 누스(nous)와 혼(psyche)은 물질의
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물질화
② 물신주의와 비인간화
2. 개인과 주관성 중시
① 개인의 내면묘사 : 주변 인물들의 역할 1
② 개인의 내면묘사 : 주변 인물들의 역할 2
2) 국물 있사옵니다
1. 근대적 비판의식
① 반사실
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물질세계의 화면구성을 위한 원천으로 존재하는 것이 아니라, 내용과 관계없이 빛 자체로 소통하기를 원했다. 이러한 흐름은 두 가지로 나뉘는데 하는 키네틱 아트의 연장선에 있는 ‘예술의 전자화’ 경향으로 1960년대 중반 이후 등장한 ‘
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세계」
(서울:삼성출판사,1990),p.210-215.
화이트헤드는 종래의 아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근
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세계의 대응은 겉으로는 적극적으로 보이나 실천에 있어서는 여전히 소극적이고, 미흡한 수준에 그치고 있다. 지구환경문제는 오염야기 국가와 피해 국가가 서로 다른 것이 통래 인바, 어느 한 국가만의 노력으로는 해결할 수 없기 때문에 모
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사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층의 영향
2. 사회상과 시적구조
3. 비극적 세계관과 고통의 감수자
꼬리말
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세계화전지구화 사회이고, ‘정보화’ 사회이다. 16세기 유럽에서 일어난 르네상스는 유럽의 문화에 대변화를 이끌어내었다. 하지만 르네상스는 한국에 조금의 영향을 끼칠 수 없었다. ‘나비효과’가 가능한 것은 세계적인 통합 네트워크가
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물질세계도 그 존재를 회복하는 것이다.
5부는 그러한 방법을 자연학에 적용했을 때 거기에 알려지는 제 문제를 약술하고 특히 하 베이의 '혈액순환론'을 상술하고 있다.
6부에서는 자연의 탐구에 있어서 더욱 전진하기 위하여는 무엇이 요구
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세계와 에너지와 물질을 모두 교환하는 계)의 경우에는 엔트로피가 감소할 수도 있다.
★ 제 1법칙은 에너지 불변의 법칙을 표현하고, 제 2법칙은 에너지의 불가역성을
말하는 것입니다.
* 열역학 제3법칙: 모든 물질은 환정된 양의 엔트로피
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최첨단 연구 환경과 수준 높은 교육 과정 때문입니다. KAIST는 응집물질물리 및 양자정보과학 분야에서 세계적으로 인정받는 연구를 수행하고 있으며, 이론 및 실험 연구를 병행할 수 있는 최적의 환경을 제공합니다. 특히, 물리학과의 연구실
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물질이다. 다만 종전의 세계에서 규정된 관념을, 완전히 해체한 언어로 대상을 그저 채취하고자 하는데 그것이 바로 날이미지시이다. 「지는해」, 「안락의자」, 「1994」, 「우주2」와 같은 작품이 대표적이다. 특히, 「지는해」, 「1994」에서
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물질주의 문명과 개인주의, 그리고 이기주의가 넘쳐나는 이 사회에서 도덕의 회복과 정신문명의 소중함을 깨우쳤기 때문입니다. 이 지구상에 인류가 살기 시작한 이래 인류 문명은 급속도록 발전해 온 중심에는 물질보다는 정신이 중심에 놓
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