|
철학자의 역할은 가시적 세계인 동굴을 벗어나서 이데아의 세계를 보아야 한다고 주장한다.
아리스토텔레스
아리스토텔레스는 그리스 북동부 스타게이라 출신으로 플라톤 아카데미아의 학생이자 교사였다. 플라톤이 사망한 후 그의 후계자
|
|
|
는 형상과 질료의 관계속에서 절대적 진리를 이끌어 낸 것이다.
따라서 그리스 철학을 간단하게 압축하면 소크라테스의 선한 행동과 절대적 진리의 물음에 대하여 플라톤과 아리스토텔레스의 서로 다른 답을 제시한 것으로 볼수 있는것이다
|
|
|
않아 플라톤의 대화편(주로 초기)과 크세노폰의 소크라테스 관계 저서를 통해 그의 생애와 사상을 알 수 있음. 소크라테스
-생애
-사상
플라톤
-생애
-사상
-교육철학
아리스토텔레스
-생애
-사상
소피스트
- 사상
|
|
|
그리스어 사전까지 완비된 책이라서 더욱 뿌듯하기만 하다. 철학에 관심이 있는 사람이라면 한번은 사서 읽어봐야 할 책이 아닐까 싶다.
참고문헌
형이상학, 아리스토텔레스, 김진성 옮김, 이제이북스, 2007 1. 형이상학 발췌요약
2. 발췌
|
|
|
성분 때문에 많은 사람으로부터 멸시를 받았다고 한다. 당시 학문은 귀족 출신이거나 상업으로 부를 많이 축적한 계층을 위주로 발달했기 때문이다. 1. 탈레스와 아낙시메네스
2. 엠페도클레스
3. 아리스토텔레스
4. 프톨레마이오스
|
|
 |
철학입문』, 박종현 역. 서울: 이론과 실천, 1993.
G.C. 필드. 『플라톤의 철학』, 양문흠 역. 서울: 서광사, 1986.
G.H. 세이빈. 『정치사상사1』, 성유보ㆍ차남회 공역. 서울: 한길사 1988.
G.L. 디킨슨. 『그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역
|
|
|
그리스 신화에 적용할 생각을 하지 못했다. 새로운 개념의 등장은 그 개념이 다른 것에 적용되었을 때 더욱 가치가 있는 것이다. 만약 니체가 디오니소스 신화를 조금 더 개방적인 사고를 통해 분석했더라면 현대 철학은 더욱 발전 했을지도
|
|
|
그리스의 철학의 아버지라고 불리우는 탈레스는 하늘의 별을 관찰하다가 우물에 빠졌다. 이 광경을 본 한 여종이 “하늘의 것을 아는 철학자가 자신의 발 밑에는 무엇이 있는지 모른다”라는 말을 남겼다는 이야기를 들은 적이 있다. 우주는
|
|
|
아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을
|
|
|
철학, 쇼펜하우어의 염세철학, 셸링의 범신론, 자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의
|
|
 |
1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
|
|
 |
철학’ 수업에서는 아리스토텔레스의 윤리학과 맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들
|
|
 |
그리스의 철학자 에픽테투스는 ‘자연이 인간에게 혀 하나와 귀 두 개를 내린 이유는 한 번 말하고 두 번 듣기 위함이다.’라고 말하면서 상대방의 말에 주의 깊게 경청하는 것을 강조하였습니다. 이렇듯 우리에게 주어진 두 귀는 우리가 살
|
|
 |
그리스의 철학자인 테오프라스토스의 한 마디 명언이 있습니다. “시간은 사람이 쓸 수 있는 가장 값진 것이다.” 시간이라는 것이 저에게 줄 수 있는 것은 무한한 가능성을 지니고 있다는 것입니다. 이제까지 그러해 왔고, 앞으로도 그럴 것
|
|
 |
철학적 깊이를 보존하면서도, 고전이 현대 사회에 던지는 질문과 시사점을 적극적으로 발굴해내는 방식의 학문이 필요하다고 생각하고 있다 하겠습니다. 더 나아가 번역과 주석 작업, 고전 교육 커리큘럼 개발, 대중 고전강의 등을 통해 서양
|
|
메뉴펼치기
