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를. 그들은 대답할 것이다. 중요하다고. 하지만 그들이 중요하게 여기는 것은 그들의 기득권을 지켜줄 수 있는 땅이지, 대한민국 그 자체가 아니다. 그들이 누릴 수 있는 것이 많다면 그것이 무엇이라고 불리는 것인가는 크게 중요하지 않다.
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가지고 있음
5) 전쟁의 야만성과 비인간성
4. 동남아시아인의 식민주의(colonialism)
5. 탈식민시대(postcolonial age)
6. 제국주의 시대 강대국의 식민지 국가를 지배하는 방식
7. 동남아시아의 역사 인식
8. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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포스트콜로니얼리즘 담론으로서 다문화사회의 인권교육」, 진보평론, 통권 제42호 2009.12
오경석 외, 「한국에서의 다문화주의」,37-38p. 재인용, 임희모, 「생명봉사적 통전선교 동동남아시아 중심」, 케노시스, 2011
임희모, 「생명봉사적 통전
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포스트모더니즘론』. 서울: 도서출판 터, 1990.
이해년. "한국 문학에 나타난 포스트콜로니얼리즘 연구―「아리랑」, 「태백산맥」, 「무궁화 꽃이 피었습니다」를 중심으로", 『한국문학논총』제26집, (한국문학회, 2000.6)
이해년. "한국 한국
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Postcolonial Theory: a critical introduction; 이영욱 옮김(2000). 포스트식민주의란 무엇인가.
F.M.S.(1902). Special Report on Education in the Federated Malay States.
Purcell, V.(1936). Problems of Chinese Education, London: Kegan Paul, Trench, Truber.
Purcell, V.(1966). The Chinese in South East Asia
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