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아프리카 신학」, 한국신학연구소 1987.
- 존 S. 음비티, 정진홍 옮김. 「아프리카 종교와 철학」, 현대사상사 1979.
- 제임스 조지 프레이저, 이용대 옮김. 「황금 가지」, 한겨레신문사 2001
(웹 싸이트)
- http://preview.britannica.co.kr/
- http://www.allafrica.
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종교라는 오명을 쓰고 온갖 박해를 받았지만 부두교는 놀라운 생명력을 가지고 있었다. 흑인 노예와 함께 유럽으로 아메리카 대륙으로 건너간 아프리카의 다양한 토속신앙들 중에서도 부두교는 가장 강력한 영향력을 발휘했다. 흑인들의 인
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종교전선으로 인한 분쟁의 경우 (ex. 수단, 차드), 종교적 이해관계에 따라 주위의 다른 국가들이 참전을 하게 되면서 민족 전쟁이 국제 전쟁으로 번지기도 한다. 결국 아프리카 민족 분쟁을 그 나라 만의 문제로 보아서는 안 된다는 것이다. 저
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종교 고유의 분위기, 종교 고유의 기질 등으로써 도움을 준다. 이렇게 해서 종교적 상징은 세계를 이해 할 수 있는 능력을 보장하고 그것을 견디어 나갈 수 있게 하는 것이다.
7)죽음과 그 이후에 대한 종교의 이해
아프리카인들은 죽음의 직
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아프리카의 종교나 문화는 야만적인 것으로, 모두 미신으로만 치부하였고 복음 전파와 함께 아프리카의 문화까지 서구의 것으로 바꾸려 하였다. 결국, 구원의 표시가 서구화의 변화정도로 되었고, 아프리카인들은 복음과 서구문화를 동일한
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아프리카에서의 맹수사냥에다 문학론과 인생론을 교차시킨 에세이집 《아프리카의 푸른 언덕 Green Hills of Africa》(1935)을 발표하였는데, 이들 두 작품에서는 그의 문학관·인생관을 직접 알 수 있다. 밀수입(密輸入)에 종사하는 어선의 선장을
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