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론
1. ' 오만한 제국을 읽은 후' 다시 계획해야 할 우리의 미래
이 책은 현실주의, 인도주의, 민주주의 등 화려한 미국 이데올로기에 가려진 추악한 모습을 신랄하게 비판한다. 미국이 행하고 있는 아프칸 테러 보복전쟁과 이미 행했던 베트남
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론을 거부했다 Joan Stambaugh, The Other Nietzsche, State University of New York, 1994. ch. 6
. 신과 운명은 통속적인 이해처럼 정해진 길이 아니다! 그것은 만들어지는 길이며, 생성되는 길이다. 스피노자의 신은 인간적이지 않다. 신은 자기증식적인 능력일 뿐
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론이라는 더 큰 틀 안에 자리 매김해야 합니다.
이러한 잘못된 출발점에서 출발해, 안토니오 네그리는 그 다음에 이러한 권력 관계를 사회 전체로 적용합니다. 그 결과, 모든 사람이 착취당하는 것으로 됩니다. 학생도 착취당하고, 주부도 착
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정한론을 시작으로한 ‘대동아시아공영론’
동아시아의 제국주의시대와 조선병합 - 일본의 조선 식민지화 계획
전쟁전후의 일본의 만행과 결과 - 위안부와 재일조선인,그리고 사할린땅에 버려진 한국인들
일본의 역사왜곡과 신
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론자본의 축적(자본주의 언론으로의 방향성)
외부적 요인
- 국가(박정희 군사독재 정권)
- 자본(하부구조)
- 제국주의(미국 중심의 세계체제 혹은 헤게모니) 박정희 시대 언론의 연구 틀
국가의 정책과 개입
자본의 영향
언론
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열강
2) 상대적 국력 관점
4 일본 국내 정치 배경
1) 일본 안에서의 정치상황
2) 일본의 제국주의
(1) 일본의 군비확장론
(2) 정한론
5 청일전쟁의 결과
(1) 시모노세키 조약
(2) 삼국 간섭
(3) 지역세력의 변화
6 청일 전쟁의 의의
7 결론
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◎ 들어가며
1. 플라톤 교육사상의 구조와 그 한계
2. 심상적 상상력의 발견
3. 상상력의 교육학
4. 탈 영토화와 탈 중심적 교육
◎나가며
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안토니오 네그리에 따르면, 국가권력의 횡포에 저항하고 사회정의를 실현하기 위해서는 이질적이며 색다른 개별자들로 이루어진 대중의 저항이 필요하다. 그런데 자신을 세계시민으로 간주하는 그에게는 풀뿌리 민주주의가 자랄 수 있는 구
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안토니오 네그리의 말에 의하면...'주체성의 생산은 언제나 이종교배, 경계교차의 과정이다. 그리고 현대 역사에서 이 주체적 혼성물은 갈수록 인간과 기계 사이의 접속면에서 생산된다'
과연 인간의 경계를 어디서 구분해야 하는지, 그리고
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제국면 느티나무 1991 1. 서 론
2. 19세기 산업화 과정
3. 노동자 집단:유형별 분석
(1)가내노동자
(2)수공업 상인
(3)집중화된 작업장의 노동자
1)메뉴팩쳐 노동자
2)광부
3)공장노동자
4. 노동자들의 일상
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