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클레멘트의 인간이상은 절제, 평온, 부동의 영향을 받지 않고, 합리적이고 고요하다(self-controlled, serene, unmoved and unaffected, rational and calm). 그는 하나님의 진노를 “신인동형설”(Anthropomorphisms)로 답변했다.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 초
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알렉산드리아의 클레멘스
-사상적 배경-
-클레멘트 성례론-
3. 오리게네스 -학문으로써 그리스도를 섬긴 사도-
-사상적 배경-
-성례론-
Ⅴ. 클레멘트와 오리게네스의 성례에 대한 사상.
Ⅵ.마치면서
-*마태복음에 나오는 성찬식의 제정
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클레멘트의 사상과 전적으로 일치되었다, 그리스도에게서 로고스를 볼 수 있는 인간만이 온전한 기독교도이다. 알렉산드리아 클레멘스
1. 클레멘스의 생애, 저서
-티투스 플라비우스 클레멘스.
2.알렉산드리아 신학의 철학적 성격
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알렉산드리아 전통이 나머지 교회와 다른 견해를 가졌다는 주장은 타당하게 보이지 않는다. 알렉산드리아의 클레멘트와 오리겐도 성경이 권위적이지만 유오하다는 “중심적 교회 전통”을 세우지 않았다. 오리겐은 종종 문자적 해석을 거절
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알렉산드리아 신학의 에로스 유형
제1절 알렉산드리아 신학의 일반적 성격
제2절 알렉산드리아의 클레멘트의 신앙과 지식(Gnosis)
제3절 알렉산드리아의 클레멘트의 지식(Gnosis)과 아가페
제4절 오리겐의 종교적 종합
제5절 오리겐의 기독교
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알렉산드리아의 클레멘트 10
4. 오리겐 12
Ⅲ. 아리우스 논쟁과 니케아 회의 18
1. 아리우스 논쟁 18
1) 아리우스의 신학 18
2) 아타나시우스의 신학 22
2. 니케아 회의 23
1) 소집 원인 23
2) 니케아 회의와 니케아 신조 25
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알렉산드리아 학파의 기본적인 결점을 분명하게 지적했다. 세 단계와 수준을 받아들인다면 이 알렉산드리아 학파의 주장은 이레니우스나 터툴리안의 정통적인 접근 방법과 화합할 수 있을 것이다. 조악한 추측들도 신앙의 가능한 의미들에
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