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알렌이 본 조선의 문화와 풍습
알렌은 오랜 시간동안 조선에 체류하면서 조선의 문화를 많이 보고 경험하였다. 이는 조선견문기에서 서술하고 있는 조선의 문화와 풍습에 대한 묘사에서 두드러지게 나타난다. 여기서 알렌은 다만 조선에 대
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조선시대 사람들의 일상의 모습과 그 문화를 떠올려 보면서 옛 놀이를 부활시키는 노력이 필요하지 않을까 생각한다.
《참고자료》
1. 단행본
김광언,『민속놀이』,(서울: 대원사), 2001.
양혜경,『조선의 풍습 』, (서울: 학민사), 1993.
윤서석,
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본 것은 부인할 수가 없다.
그리고 알렌은 대체적으로 문화 상대주의적 시각으로 조선의 문화를 이해하려는 흔적이 많이 보였다. 하지만 유감스럽게도 조선 주차 공사 재직 중에 망국이 눈앞에 어른거리는 조선의 운명보다는 지나치리만큼
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문화 발달은 폭넓은 민족 문화의 전통을 계승한 것임을 깨닫고 창의적인 문화의 계발에 노력이란 걸 알 수 있었다. 그렇다고 해서 조선 후기에 양반 문화가 존재하지 않았던 것이 아니다. 조선 후기의 사회 신분제 동요, 개항과 서구 자본주의
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본 동양문화 / 대한교과서
* 이종기(1997) / 술을 알면 세상이 즐겁다 / 서울 :도서출판 한 송
* 박경휘(1994) / 중국 조선족의 의식주 생활풍습 / 집문당 /
* 서성(2006) / 한권으로 읽는 정통 중국문화 / 넥서스
* 변성규 저(2003) / 중국문화의 이해 /
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본 서적류>
김성혁. 『관광 마케팅론』.서울: 대왕사.
김홍철. 『관광 마케팅 관리』.도서출판 두남.
이선희. 『관광 마아케팅 개론』.서울: 대왕사.
<연구보고서>
한국관광공사(1998). 「종교유산 관광상품화 방안」.
한국문화정책개발원
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조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브
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문화대혁명의 전개
1.1 문화대혁명의 발생배경에 대한 시대적 조류
1.2 문화대혁명의 발생원인
2. 패왕별희의 개황
Ⅲ 패왕별희를 통해 본 중국영화의 현대사
1. 문화대혁명의 전개과정
1.1 발단 - 해서파관(海瑞罷官)
1.2 대
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본 200句, 1754
이성무, 논문<조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무, 『조선왕조사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반사회
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문화콘텐츠로서의 의미
1. 구조적 측면
1) 지략담 중심의 탄탄한 구성
2) 지략담의 긴장감
3) <구토지설>에 내포된 판타지적 요소
2. 내용적인 측면
1) 순수한 동물 지략담
2) 지혜로운 토끼에 대한 교훈
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본의 문화를 체험하기 위해 후쿠오카 지역과 도쿄 지역의 여행을 계획해 약 20여 명의 인원과 함께 조사를 떠난 적이 있습니다. 후쿠오카 지역과 컨택을 실시 해 아소 화산조사와 후쿠오카 지역 문화 풍습조사를 실시했고 후쿠오카 구마모토
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조선에 입사 후 기업문화에 대한 신속한 적응과 주어진 업무에 대한 책임을 다할 수 있다고 확신합니다. 따라서 저에게 입사의 영광을 주신다면 단순한 생계유지와 사회생활을 하기 위한 수단이 아닌 저의 꿈과 밝은 미래를 위해 모든 역량을
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, 많은 사람들 앞에서 발표를 할 동화책 작가
MBC 드라마 작가
대명 리조트
교육대학교 조소 파트
미술 선생님
유치원 선생님
삼성 에버랜드
초등학교 선생님
여행 가이드
서비스직
웨스틴 조선호텔 호텔리어
기자
아나운서
PD
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문화 사회로 진입하였다. 이민자들의 역량을 적극적으로 활용하는 것이 국가 경제발전을 위한 핵심 과제가 될 수 밖에 없다고 사료되며, 본인은 법무부 국적통합정책단장으로서 외국인의 국적취득과 비자발급을 활성화하고 재한외국인의 권
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본문화 개방에 대해 어떻게 생각하는가?
- 의복을 착용하는 이유는?
- 대학에서 취업위주의 교육을 해야하는가?
- 지식위주의 교육을 해야하는가?
- 제자가 스승의 그림자를 밤지 않은것에 대해 어뗘게 생각하는가?
중앙대 의류학과
- 마섬
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