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에 물질보다 더 소중한 가치를 알았기에 훌륭하게 난관을 이겨낼 수 있었던 것 같다. 성장 애니메이션이니 만큼, 주인공과 함께 동심에 빠져들었던 내 머릿속의 열 살의 나도 내 스스로의 정체성에 대한 부분에 있어 한층 자라나게 된 것 같은
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문화 제대로 읽기 1999.명진출판
일본의 요괴 문화 : 그 생성원리와 문화 산업적 기능 2005.한누리미디어
(논문) 미야자키 하야오 애니메이션의 상상력 2006.일어일문학 제29집
애니메이션에 나타나는 신화적 기능 <센과 치히로의 행방불명을
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일본애니메이션의 파장
일본문화의 개방으로 일본 애니가 우리나라 극장에서도 상영중이다.
\'원령공주\' 라든지 \'센과 치히로 의 행방불명\' 이런 작품이 우리나라에 들어와서 흥행에 큰 성공을 거둔 것이 사실이다. 이제 더욱더 재미있고
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일본의 생활문화로 확고하게 자리잡고 있기 때문에 일본에서는 현대화된 도시에서도 몇 걸음만 걸으면 곧바로 신사나 절의 한적함으로 연결된다고 한다. 즉, 종교란 삶 속에 함께 어우러진 일상적인 것이라는 점인데, 치히로가 이사 겸 전학
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일본 또한 일본 고유의 문화를 띄고 있다. 일본 애니메이션의 거장인 미야자키 하야오 감독은 이 애니메이션을 통해 일본의 문화를 세계로 전파시켰다. 같은 동양권에 살고 있는 우리에게도 ‘센과 치히로의 행방불명’이라는 영화 속에서
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애니메이션 캐릭터를 대상으로 한 프로이트의 정신분석학 적용연구 - 미야자키 하야오의 《이웃집 토토로》, 《센과 치히로의 행방불명》을 중심으로 / 최은경 2005
상징계로 진입함으로써 형성되는 주체 - 분열 - 이 전화에서 오이디푸스가
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에 건의하고 있다. 독립제작사의 경우 수출을 위한 판권 보장과 해외 마케팅 지원, 다양한 판로 확보 등을 바라고 있다.
이에 대해 문화관광부는 올해 아리랑TV의 `영상물 수출지원센터\' 기능을 강화하고 방송영상산업진흥원을 통한 한류 마
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에 삽화(揷畵), 해화(諧畵,)그림이야기, 철필사진(鐵筆寫眞) 등의 이름과 혼재되어 사용되던 ‘만화’라는 이름은 1919년 3.1 만세운동 이후 일제가 소위 문화정책을 펴면서부터 만화(漫畵)로 통일되었다. 박인하, 『만화를 위한 책』, 교보문고,
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에서는 주로 2차적인 방법인 문헌자료를 바탕으로 연구를 하였다. 국회도서관, 국립중앙도서관, 대학도서관 등 각종 도서관의 석박사학위논문 및 단행본, 문화관광부, 문화관광연구원, 경기개발연구원에서 발간하는 각종 보고서 등을 통해
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에서(긍정적이거나 부정적인 차원에서 모두) 가족과의 관련성을 강하게 가지는 사회(미국), 역시 마찬가지로 가족정책이란 개념을 사용하지 않으면서도 가족에 대한 효과면에서 분명히 가족정책으로서의 위상을 가진 사회(일본) 등 매우 다
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과 치하로의 행방불명’의 대본을 번역해 본 적이 있습니다. 영화들 속에는 일본의 문화와 함께 살아 있는 대화들이 있어 좋았습니다. 저 스스로 번역을 끝내고 난 뒤, 제 일본어 실력은 향상되었습니다. 이런 일을 발판으로 삼아서 앞으로도
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