|
야나기는 조선의 미론의 근거가 되는 것으로 주로 조선의 공예를 든다. 그 가운데서도 조선의 항아리는 그의 높은 취미와 감식안으로 상찬하면서 그의 유명한 ‘비애의 미’의 근거를 삼았다. 여기서 주목할 것은 고유섭은 적조의 미, 애조의
|
|
|
야나기 무네요시의 한국미론과 종교철학」『이화여대 석사논문』
신현숙, 권은숙 (1995) 「야나기 무네요시의 공예미론 연구」『경원전문대학 논문집』 vol.17 NO.2
이인범 (1999) 『조선예술과 야나기 무네요시』 시공사
이인범 (2002)「미술사 전
|
|
|
야나기 무네요시를 중심으로 한 한국 공예관에 관한 연구 (성신여대) 2001
박미선 저, 야나기 무네요시를 중심으로 한 민예운동에 관한연구(홍대) 1995
천천춘 저, 야나기 무네요시의 한국미론과 종교철학 (이대) 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 민예의 배
|
|
|
야나기는 일생 동안 미론과 한국예술에 대해서 이미 많은 주장과 이론을 제출했다. 초기의 신비도 종교철학이랑 그 후의 공예미론, 그리고 불교미학의 사상 등에 대해서 이미 앞에서 많이 언급했기에 나는 여기에서 이러한 면에 대해서는 더
|
|
|
야나기 무네요시이며, 한국의 전통미에 대하여 처음으로 근대적 관점으로 해석을 시도했다는 점에서 획기적이었으나, 제국주의 논리가 동원된 식민사관의 편협한 관점이기도 했다.
*그의 ‘슬픔의 미’와 같은 숙명적 비애의 미론은 한국 식
|
|
메뉴펼치기
