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. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 생산적 전위와 소비적 전위
Ⅲ. 야만적 근대
Ⅳ. 아방가르드의 영화
Ⅴ. 전위개념의 신천지
Ⅵ. 맺음
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야만적·근대적 폭력을 비판한다.
우선 국가주의는 개인을 국가의 단위나 부속품으로 본다. 여기서 개인은 개체적 자아실현을 위한 자율적 주체라기보다는 국가의 발전과 영광을 위한 수단이다. 개인이 수단시될 때 개인은 어떤 추상적 목적
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근대 세계의 형성』, 서울대학교출판문화원, 2008.
로버트 마르크스, 윤영호 역, 『다시 쓰는 근대세계사 이야기』, 코나투스, 2007.
블뤼슈, 고봉만 역, 『프랑스 혁명』, 한길사, 1999.
야노 토루 엮음, 아시아지역경제연구회 역, 『지역연구의 방
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근대화의 기본 동력으로 주목하였으며, 일제의 침략 만행과 야만적 수탈에 대해서는 강력히 비판하였다. 이러한 두 경향을 일반적으로 ‘식민지 수탈론’으로 부른다. 식민지 수탈론은 개항 이전의 조선 사회가 정체된 사회가 아니었으며,
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야만적으로 소외되고 원자화된 사회를 만들어 낸다. 페리 앤더슨, 김영희,유재덕 역, ‘근대성과 혁명’, ‘창작과비평’, 1993년 여름호, 338면.
이러한 근대의 자본주의적 폐해는 유산계급과 무산계급으로 드러나고 이러한 상황을 반영한 ‘
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