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개인적이다. 국가주의적 인식 체계 안에 평등과 자유를 토대로 하는 보편적 인권의식이나 다양하고 이질적인 정체성을 가진 개인과 집단의 공존이 자리잡을 수 있는가? 그러한 인식 하에서 국가가 그 구성원들의 자발적·사회적 계약에 토대
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국가주의적 태도를 지닌, 심지어 정부의 조치가 개인의 관심이나 이성에 반할 때조차 정부의 권위에 따르는 국민을 양성하는 학교체제를 정당화”했다. (김욱환, 2007, 5) 역시 플라톤의 교육철학이 비판을 받는 지점이기도 하다.
촘스키 역시
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국가주의는 점점 더 성행하였고, 발전해왔다. 우리가 국가주의적 생각을 버리기 위해선 미디어의 변화부터 가져와야 한다고 생각하며, 다시한번 조국이 아닌 선수들의 개인적인 노력에 박수를 보내며 글을 마친다.
[출처]
- [아하한겨레 NIE논
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국가주의(anti-etatisme) -」. 법이론실무연구, 9.1, (2021), 55-82.
장지훈. 「고령화 시대, 지역사회 통합돌봄에서 복지와 의료의 융합」. 한국노인복지학회 학술대회, (2023), 352-364. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 가족주의의 주요 주장
2. 국가주
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개인과 국가의 조화 : 피히테의 국가주의 교육은 국가적 목적을 위해 개인의 모든 것을 희생하도록 하는 것이 아니고 개인과 국가의 이상적인 상호관계를 통해 양자를 통일하려는데 있다.
2) 학교제도의 정비와 발전 : 피히테의 국가주의 교육
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국가주의, 대아시아주의 등으로 요약된다. 일본주의는 천황제를 존중하는 사실상의 국수주의라고 이해할 만 하다.
국가주의는 국가지상주의로, 개인의 전 생활이 국가에 의존하고 국가에 의해 통제되어야 한다는 사고방식이다. 대아시아주
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