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언어를 카리킨다고 하면서 , 문명 (civilization)이란 사람들이 인식할 수 있는 가장 중요한 큰 문화적 실체라고 하였다.
폴 히버트(Paul Hiebert)는 “문화란 한 집단 공동체가 생각하고 느끼고 행동하는 것을 조직하고 조정하고 또한 함께 나누고 있
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설명하자면, 현재의 모습이 나타나게 된 것은 과거에 의한 현재이며, 미래 또한 현재의 반영이 될 것이라는 철학적 사조가 역사주의적 관점이다. 이런 것은 모든 개별에 대해서 획일화를 거부하며, 각 개별의 지나온 과정을 감안했을때, 그것
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Charles E. Merrill Publishing Co.
Laban, R. (1963), Modern educational dance(2nd ed.). London : MacDonald & Evans.
DeMariar, C. R. (1974), Dimensions of physical education. Saint Louis : The C. V. Mosby Co.
Ian Hacking, 선혜영, 황경식 역, 왜 언어가 철학에서 중요한가?, 서울:서광사, 1989.
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언어학』제 22호, 한국언어학회
우순조(2006),「활용개념과 소위 ‘이다’에 관련된 오해들 : 표지이론적 관점에서」,
『언어학』제 44호, 한국언어학회
박철우(2006),「‘이다’ 구문의 통사구조와 {이}의 문법적 지위」,『한국어학』33,
한국어
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언어와 조작 뒤에 숨겨진 요소를 볼 수 있어야 하며, 또한 이들이 아동에게 무엇을 뜻하는지를 빠르게 이해하려고 노력하는 교사를 의미한다. 아동을 바르게 보고, 바르게 생각한다는 것은 쉽지 않겠지만 위에서도 서술했듯이, 배우려 하는
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