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이광수의 은유에 대한 결론
이처럼 작품 속에 드러나 있는 은유를 중심으로 춘원의 비전을 정리해 보면 다음과 같다.
첫째, 그는 대상을 직관적으로 파악하는 것이 아니라, 추론적으로 파악한다. 그의 작품에서 은유가 적고, 말을 대체로 지시
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한 요소로 보는 것은 문화이다. 문화야말로 민족의 본질적 요소를 짓는 것이기 때문이다. 문화란 관념에는 정치, 종교, 철학, 문학, 예술, 과학, 습관, 취미 등을 포함한다. 그렇지만 이 모든 것의 근본이 되는 것이 언어(言語)이다. 이광수는 언
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이광수, 「나의 고백」, 『이광수전집7』, 우신사, 1979
5. 결론
이상에서 살펴본 바와 같이 이광수는 『원효대사』곳곳에서 언어, 신앙 등에 있어서 신라와 일본과의 근친성을 드러냄으로써, 조선과 일본은 본디 같다는, 같은 뿌리에서 비롯되
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1. 서론
1.1. 언어정책
1.2. 소수 언어 문제
2. 본론
2.1. 인도의 언어 현황
2.2. 인도의 역사적 배경
2.2.1 영국 식민지 지배 이전의 인도
2.2.2 식민지 지배 시기
2.3. 독립 이후 인도의 언어 상황과 정책
2.3.1. 중앙정
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이광수에 대한 수많은 부정적인 견해는 존재한다. 김붕구, 정명환, 송욱, 김동석, 김동인, 정태용 등의 수많은 학자들이 이광수에 대한 혹평을 하고 그의 사상을 끌어내리곤 한다. 하지만 우리 나라의 현대문학 한 세기가 지난 지금도 이광수
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이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에
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