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에베소서의 전체적인 신학적 입장은 나머지 신약성경 대부분의 입장과 거의 같지만 좀 다른 점들도 있다. 특히 에베소서는 재림 또는 대란의 우주적 종말에 대해 그 어떤 여지도 전혀 주지 않는 기독교 형태를 그려낸다. 이러한 개념들이 기
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성경전서』 (대한 성서공회, 1997), PP. 453-454.
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에베소서의 핵심은 세 가지로 요약 할 수 있다. 첫째, 창조와 구원에 대하여 더 심오한 비밀 안으로 인도해 준다고 자칭 주장하는 영지주의자들의 미혹에 대항하여 “에베소서”는 모든 지식은
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성경에는 단 한번 나온다(막3:28). 이 단어는 유대인들을 관례적으로 묘사하는‘이스라엘의 아들들’이라는 표현과 대조되는 말로 즉 이방 사람들을 총칭하는 말이다.
τοι υοι τν νθρπων
(토이 휘오이스 톤 안드로폰)
:구약시대의 모든 이
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에베소서)의 문맥, 동일 저자가 쓴 책 전체(바울 서신)의 문맥, 신약 전체 혹은 성경 전체의 문맥을 조사함으로써 하나님의 성령을 가리키는 여러 방식들을 찾을 수 있을 것이다.
모든 문장 요소를 샅샅이 조사하는 동시에 설교자는 문맥의 세
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성경적인 지도자 상이며, 금일의 한국 교회에도 요청되는 영적 지도자 상이라고 할 수 있다. “머리-종” 지도자상의 궁극적 목표는 구원이다. 바울은 이러한 영적 지도자의 사역을 에베소서 4:12에서 잘 표현하였다 : 이는 성도를 온전케 하며
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에베소서 주석” (성서유니온 선교회,2001)
박윤선, “성경주석 바울서신” (성문사 출판부, 1955)
백예철, “신약성서 연구 에베소서” (성광문화사, 1994)
W.G. BLAIKIE \"풀핏 성경주석“ (보문출판사, 1983)
윤상민, 최광, 한성천, “그랜드 종합주석
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성경대전(121): 갈라디아서에베소서』. 서울: 제자원, 2001.
제자원. 『그랜드종합주석: 갈라디아서-빌레몬서』. 서울: 성서교재간행사, 1997.
강병도 편. 『호크마 종합주석(7): 고린도전서-갈라디아서』. 서울: 기독지혜사, 1992.
박윤선. 『신약성
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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