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조를 통하여 키릴과 안디옥의 요한네스는 화해를 했다. 황제가 네스토리우스를 두둔함으로 인해 네스토리우스는 정죄받은 몸이었지만 실제로는 안디옥 학파가 실세를 유지하게 되었다.
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에베소 공의회에서 키릴은 네스토리우스를 지지하는 시리아 대표들이 도착하기도 전에 그를 파문시키는데 성공했다. 시리아인들이 키릴은 정죄해으나, 로마의 대표들이 마지막으로 도착하여 키릴을 지지했다. 테오도시우스2세는 압력을 견
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에베소 공의회의 구원론과 칼세돈 신조(451)이다. 이는 하나의 거룩한 보편적 사도적 교회의 사도적 신앙 전통에 해당한다. 따라서 여기에서 제시된 제1차 표준과 제2차 표준이 “본질적 진리들”(necessaria 혹은 essentials)에 해당한다. 그리고 그
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에베소 공의회에서 축출당한다. 이같은 논쟁은 그후에도 계속되다가 A.D. 451년 칼케톤회의에서 니케아 신경을 발표함으로 종식되었다.
Ⅳ. 결론
기독교 역사 속에는 성경관과 관련하여 크게 4가지의 성경관이 주류를 이루어 왔음을 알 수 있다
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에베소 공의회에서 축출당한다. 이같은 논쟁은 그후에도 계속되다가 A.D. 451년 칼케톤회의에서 니케아 신경을 발표함으로 종식되었다.
Ⅲ. 결론
그리스도는 하나님으로부터 기름부음을 받은 거룩한 하나님의 아들로서 메시야이시며 구원자이
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