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관음설화의 여성성과 중세적 성격 연구, 한국구비문학회, 1999
김수영, 불교설화의 교육적 효과에 대한 고찰, 동국대학교, 2008
박상란, 한국 불교설화에 나타난 여성상, 한국고전여성문학회, 2003
박상란, 조선시대 문헌 소재 불교설화의 양상과
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여성성과 구전 신화인 당금애기와 바리공주의 여성성을 고찰하여 중세 불교설화인 관음 설화와 비교
첫째, 신화에서 나타나는 여성성은 부권중심의 체제에서 여성으로 태어나 존재가치를 인정받지 못하며 여성은 남성으로부터 버림을 받거
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선관, '버들잎'
4. 한국 홍수신화 및 단군신화 속의 부성적인 신수(神樹)
5. 한국 설화에 등장하는 버드나무의 넘성성과 '버들잎-청년'
6. 버들가지를 든 관음보살과 청의동자
7. 맺음말 : 음양과 성속과 생사의 경계를 초월한 버드나무
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여성성과 매체성의 역사에서 여성 히스테리환자들은 중심적 역할을 한다. 이들은 피 암시성의 토포스를 연구하려는 학문적 관찰의 중심으로 들어오는 한편 이 피암시성을 연출하기도 한다. 의사 샤코른는 히스테리 징후를 연구하고 확인하
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관음보살상 벽화가 있었다고 하며, 경덕왕 14년(755)에는 무게가 30만6,700근이나 되는 약사여래입상을 만들어서 이 절에 봉양하였다고 한다.
2) 도천수관음가와 관련된 배경설화
(가) 경덕왕때 한기리(漢岐里)의 여인, 희명의 아이가 태어난 지 5
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여성성을 과도하게 드러내 보이는 것은 수치스러운 것으로 여겨 죄악시 하였다.
조선시대 양반들의 여성에 대한 이중적인 태도는 여염집 여성과 기녀를 통해 극명하게 나타난다. 어염 집 여성들에게는 강한 사회적 규범에 따라 복식의 종류
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