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시에서 이러한 ‘침묵’의 공간은 ‘그늘’이라는 형태로 변주되어 나타나기도 한다.
3) 여성시의 흐름
70년대 이전에는 여성 시인들이 많지 않았고, 그 희소가치 때문에 대접을 받는 경우는 있어도 작품을 평가하는 데 있어서 많은 관심을
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시) 동인과 함께 새로운동인운동을 보이고 광주의 (시누대) 등이 지방 여류시 동인으로 출발하였다. 그러나 여류시의 순수 서정시의 정한의 세계와 일상의 내면적 성찰은 계속 큰 흐름으로 주도되어 왔다.
80년대에 들면서 여류시는 그 양적
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여성 작가 연구』, 태학사 (1999)
이혜순, 정하영 역편 『한국 고전 여성문학의 세계』, 이화여대 출판부 (1998)
김지용, 김미란 역저 『한국 여류 한시의 세계』, 여강출판사 (2002) 소박한, 담백한, 그러나 싱겁지 않은 - 남정일헌(南貞一軒)
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시적 개성이 다르게 나타난다.
1990년대 여성시의 향방은 크게 ‘모성적 상상력’ ‘무당적 상상력’ ‘주모적 상상력’ ‘새로운 존재론을 추구하는 시’ 등의 네 가지 흐름으로 세분될 수 있다. 이 네 가지 흐름을 계보를 통해 정리한다면
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시단 진출 등의 사회 문화적 요인들에서 기인하기도 한다.그러나 더 근본적인 차원에서,여성들의 신체적 주체는 남성중심주의와 이성중심주의에 맞서 문명과 자연,동일자와 타자의 경계를 넘어 비규정의 흐름을 지속한다는 점에서,시의 본
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