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농민이 그들의 이해관계를 농정에 구현함으로써만 가능한 것이다. 이러한 해결책은 농민조직들이 생겨나고, 그것에 기반을 둔 농민운동이 세력화될 때 비로소 의미가 있다. 근래들어 군단위 농민조직이 다수 생겨나고 한국기독교 농민회 총
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농민 대중의 모든 욕구와 이해관계가 혁명의 발생과 진행 과정에서 표출되고 격렬한 대립과 갈등을 빚은 거대한 사회 혁명이었다. 프랑스의 농민 혁명과 유사한 우리나라의 동학농민혁명이 일제의 침략으로 말미암아 좌절되고, 불씨가 사라
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운동>. <<동북아>>. 1995.
김영작. <한·중·일 삼국의 개국에 관한 비교연구>. 《동북아》제 1집. 1995.
성황용. <개국의 역사적 의미>. 《동북아》제 1집. 1995.
최희재. <중화제국질서의 동요>. <<강좌중국사Ⅴ>> (서울
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운동은 비록 지금 많이 취약해 졌지만 아직도 상황의 흐름을 바꾸어 나라기에 충분할 정도의 자원과 동원능력을 지니고 있다. 무엇보다도 오랜 투쟁으로 단련되고 훈련된 유능한 노동운동 지도부와 활동가들을 지니고 있고, 이들이 새로운
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운동에 대한 보다 명확하고 본원적인 성격을 규명해 줄 수 있다고 생각되며, 기대되는 문제인 것이다.
6. 참고문헌
掘川哲男 著, 李陽子 譯, 《中國近現代史》,삼지원, 1994.
文賢貞,〈孫文의 新三民主義 思想形成에 관한 一考察〉, 숙명여자대
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운동이 실패한 가장 핵심적인 원인은 이 운동 자체가 가지고 있는 사상적인 한계성 때문이라 생각된다. 우리 역사상 최초의 근대적 정치운동이라 볼 수 있는 갑신정변을 주도한 정치세력이 구상한 정변 후의 정치체제는 소위 군민동치제(君
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동학지도자들과 농민들에 의해서 동학혁명이 발생하게 되자,
청국군은 아산만으로, 일본군은 인천으로 출병을 하게 되고,
혁명이 진압되자 일본은 조선의 내정을 개혁하고자 청에게 제의하나 청은 거부를 하게되고,
결국, 일본
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역사적 의의가 매우 높게 인정되고 있다. 1907년 평양 장대현교회를 중심으로 일어난 대부흥운동은 회개운동의 성격으로 전국으로 확산되어 민족을 영적으로 각성시키므로 영적 차원의 새로운 소망과 용기와 위로를 주었다. 그래서 한국 교회
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역사연구회. 1997
- 한영우, 『다시 찾는 우리역사』, 경세원, 1997
- 조우영, 「우리 나라 근대적 회사 제도의 도입·발전에 관한 연구」, 서울대 대학원, 1996
- 강만길, 『고쳐 쓴 한국근대사』, 창작과비평사, 1996
- 이영상, 「한국 근대교육 운동
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역사와 문화, 기문당
ⅲ. 이현혜(1993), 원삼국시대론의 검토, 한국고대사논총 5
ⅳ. 최원우(1998), 한국근대 주거건축의 근대화과정에 나타난 한인건축가들의 역할과 의의에 관한 연구, 한양대학교 석사학위논문
ⅴ. 한영희(1983), 주거생활(철기
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