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사회와 문화로 확대시켜 놓았다. 그리고 의례는 “외적인 기호”(outward sign)와 “내적 의미”(inward meaning)의 관계 속에서 해석되어지는 상징체계로 간주된다.
여기서 탈라알 아사드는 인류학자나 민족지학자들의 분석 태도에 담긴 권력적 속
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사회』, 돌베게.
김석형, 이항규, 2001,『나는 조선 노동 당원이오!』, 선인.
윤택림. 2003, 『인류학자의 과거 여행』, 역사비평사.
표인주 외. 2003. 『전쟁과 사람들』, 한울아카데미.
박찬승의 한국근현대사 연구실 ( http://www.cnu.ac.kr/~phistory/ )&nb
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사회전체의 구조)
· 사학과 지질학적으로 치닫는 인류학→사회과학적으로 바뀌는 계기
· 단선진화, 전파주의 비판 (통시적 시각/ 간접적자료)
- 발전과정이나 단계, 과거에 초점을 두지 않고, 현재 문화에 관심을 둠
- 제요소들, 다양한 문화
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사회보장을 통한 빈곤
의 예방에 대해서도 부정적인 견해를 갖고 있다.
* 참고문헌
- 강영실 외, 사회문제론, 대왕사, 2005
- 김익균 외, 사회복지법제, 교문사, 2005
- 남기민, 사회복지정책론, 학지사, 2004
- 김광석, 한국사회보장법론, 법문사, 1997
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사회연구』, 일지사, 1977.
송도영,『인류학자 송도영의 서울읽기』, 소화, 2005.
안은실,『서울북촌지역의 건축적 특성을 통한 지역성에 관한 연구』, 홍익대학교대학원 건축학과 석사학위논문, 2004.
이경옥,『서울 북촌의 문화경제학적 공간
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사회복지개론. 서울: 시그마프레스
- 김근홍, 박영란, 이정규(2006). 사회문제와 사회복지. 서울: 학현사
- 김종일, 엄명용, 최경구(2004). 사회문제론. 서울: 청목출판사
- 김만두(2006). 사회복지법제론. 서울: 홍익재
- 현외성(1992). 비교사회정책연
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사회학자들이 하는 이야기들도, 흔히 훨씬 더 광범한 집단들이 관련되며 집단들과 행위 사이의 연결이 덜 분명하다는 점을 제외하고는, 그 형태상 위의 것과 다름이 없다. 우리는 음식점에서는 사람들이 그런 식으로 행위를 함으로써 우리가
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청년기업가의 사회적 책임
*소수의 뜻있는 사람들이 세상을 바꿀 수 있다는 것을 의심하지 말라.
*실제로 세상을 바꾸었던 것은 이들뿐이었다.
마가렛 미드,미국인류학자
사회적 책임을 다하는 기업
기업가는 자신의 사업을 통해 소비자
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인류학자, 그녀의 새로운 도전에 찬사를 표한다.
윤택림씨의 작업을 통해 국가 헤게모니가 얼마나 쉽게 허물어지는지 보여주었지만 그것의 영향력의 거대한 힘을 확인 할 수 있었다. 인간이 아닌 이데올로기가 주가 되는 주객전도 현상처럼
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사회 성매매의 현실과 해결방안
* 김정숙(1999) / 매춘여성을 위한 복지프로그램에 관한 연구 / 서강대학교 수도자대학원 석사학위논문
* 김종일(2004) / 지역사회복지론 / / 학지사
* 김영모(2001) / 현대사회문제론 / 고헌출판부
* 김상원 편저 /
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