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연암이 당시 사회현실을 작품속에 수용하는데 있어서 객관적 模寫에 머무른 것이 아니라, 자신의 주체적 현실관에 의해 현실사회를 파악했음을 말해 주는 것이기도 하다.
Ⅲ. 結 論
지금까지 연암 박지원의 문학사상에 대해 살펴보았다.
연
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박지원의 문학관
연암은 실학자다. 그는 성리학에 대한 반동으로 실학이 생겨났다는 입장에 서는 인물이긴 하지만, 성리학을 완전히 부정하는 입장을 취한 것은 아니다. 그는 주자를 추켜세웠으며 율곡의 성리설을 추종하기도 했다. 그는 유
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연암은 경직된 儒家社會(유가사회)의 非理(비리)들을 골계와 풍자의 열기로 용해시켜, 새로운 시대, 새로운 사회가 요구하는 문학의 이념을 그 위에 한껏 꽃피웠다.
3.결론
이상에서 우리는 연암의 문학관을 사실 주의, 독창성-자주성, 골계성-
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박지원의 문학과 사상’, 한양대학교 출판원, 1994
김정호, ‘박지원의 소설 『허생전(許生傳)』에 나타난 정치의식’, 대한정치학회, 2006
민현식, ‘다시보는 연암 박지원’, 인물과 사상사, 1999
홍기문 옮김, ‘나는 껄껄선생이라오’, 보리, 2
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연암소설의 발생구조주의적 조명. 동래여전 논문집, 1989.
12. 한국한문학연구. 연암 박지원 선생 탄신 250주년 기념특집호
13. 허문섭. 조선고전문학사. 동국문화사, 1963. Ⅰ. 서언
Ⅱ. 연암의 생애와 사상적 배경
1. 연암의 생애
2. 사상적
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