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탄생되었던 것이다. 자크 르 고프가 『연옥의 탄생』에서 보여주고자 했던 일종의 결론이라고도 할 수 있는 『신곡』에서 단테가 강조하고 있듯이, 연옥은 중세인들에게 있어서 희망이었던 것이다.
Ⅲ. 맺음말
역사는 매우 폭넓게 아날학파
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역『연옥의 탄생』. 문학과 지성사 2001
쟈크 르 고프. 유희수 역『서양 중세 문명』.문학과 지성사 1998
김응종. 『아날학파의 역사세계』. 아르케 2001 1.서론
2.본론
2-1.연옥이전의 저승
2-2.연옥의 탄생
2-3.연옥의 승리
3.결론
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사학계와 역사교육이 되새겨야 할 점이다.
참고문헌
『유럽 바로 알기』 본교재와 워크북
최상훈 외,『세계사』,㈜교학사,2014.
강철구 & 안병직(2011). 서양사학과 유럽중심주의, 용의 숲.
강철구,『서양사학과 유럽중심주의』, 용의 숲, 2011.
김
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연옥의 탄생』, 최애리 옮김, 문학과 지성사(1995)
Le Goff, Jacques 『중세의 지식인들』, 최애리 옮김, 동문선(1999)
서양중세사학회,『서양중세사강의』, 느티나무(2003)
2. 인터넷 사이트
http://100.naver.com/100.nhn?docid=743152
http://enc.daum.net/dic100/contents.do
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연옥에의 신앙을 견고히 하고 구체화 되었다면 라틴교회로 하여금 최초로 교의적 언명을 하게 한 것은 그리스 신학자들과의 논쟁 때문이다. 그리스신학자들은 라틴교회가 제3의 처소를 탄생시키고 저승의 지리를 변경하자 연옥이라는 문제
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사학(史學)과 문학(주요한 것은 시문이며, 또한 문학과 사학도 자주 정치의 부용(附庸)天子의 직속되지 못한 제후(諸侯)에 직속(直屬)한 작은 나라, 여기서는 작은 영역의 정치문제를 가르킨다.
을 논하였다.)위주이다.
한편 과거제도는 중국
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연옥
전쟁의 상혼과 민족의 비극 조명
단편 ‘철조망’이 <사상계>에 당선되어 등단
이문구
이풍헌,
해벽 관촌수팔(冠村)
현실 비판 의식
‘다갈라불망비(不忘碑)’가 <현대 문학>추천으로 등단
황순원
나무들 비탈에서다 움직이는
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사학회, 2003.
권형진, 나치의 대중영웅 만들기 -호르스트 베셀(Horst Wessel)의 경우를 중심으로, 역사와 경계, v.56, 경남사학회, 2005.
권형진, 나치정권의 소년들에 대한 통제 -히틀러 유겐트를 중심으로, 대구사학,v.89, 대구사학회. 2007.
권형진, 히
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사학과 홈페이지 자료실 http://webbuild.knu.ac.kr/~history/
네이버 테마 백과사전 http://100.naver.com/travelworld/
인하대학교 인문학부 교수의 블로그 [프랑스 혁명사 연구] http://blog.naver.com/stupa84?Redirect=Log&logNo=100041497329
프랑스관련 홈페이지 http://seunghan.i
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탄생한 것이다.
6. 중국 민법학의 전기발전
법제사학자 江의 연구에 따르면, 중국 민법학은 1949년에 탄생했으며, 3대에 걸친 학자가 생성되었다. 제1대 학자는 중국 민법학의 개창자이다. 대부분 1885년 이전에 출생하여, 국학에 근거하고, 서양
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