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연행문맥을 살펴보았고, <만전춘별사>에서는 민요적인 특성과 남녀 간의 진솔한 성적 표현이 곧 음사일 수는 없다는 것을 살펴보았다.
【참고문헌】
김대행, 「고전시가」, 『한국문학강의』(조동일 외 6인 공저), 길벗, 1994 :속요부분.
김
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연행 활동은 양주소놀이굿 보존회를 중심으로 이루어진다. 그런데 현재의 전승과 연행 활동은 양주소놀이굿 본래의 연행 문맥에 의거한 것이라고 볼 수는 없다. 보존회 구성원 모두가 양주소놀이굿은 경사굿에서 벌어지는 것이 원칙이라고
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연행 활동은 양주소놀이굿 보존회를 중심으로 이루어진다. 그런데 현재의 전승과 연행 활동은 양주소놀이굿 본래의 연행 문맥에 의거한 것이라고 볼 수는 없다. 보존회 구성원 모두가 양주소놀이굿은 경사굿에서 벌어지는 것이 원칙이라고
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연행한 사실을 의미한다.
이같이 조선시대에 처용가무의 연행방식이 유교를 숭상하느냐, 불교를 숭상하느냐에 따라 분화되었는데, 이러한 현상은 고려시대에 처용설화가 유교세력이냐, 불교세력이냐에 따라 분화된 사실
) 『삼국유사』의
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연행은 없었다든지, 몇 만 또는 몇 십만이 동원된 일은 없다든지 하는 것은 그것을 증명할 자료(주로 문서자료)가 없는 데서 나오는 주장이다. 일본은 전후에 자료를 철저히 파괴했다. 자료를 없애고, 이제는 자료가 없으니 그런 사실은 역사
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