|
영산재는 세계적으로도 가장 화려하고 풍부한 내용을 지니고 있다. 불교의례의 대부분은 민속의례와 만나 습합되고 풍부해진다. 그 가운데서도 천도의례로서의 영산재는 굿의 표현양식과 절차를 연상시키는 내용이 많아 이 둘을 비교하여
|
|
|
영산재 지정과 더불어 전승되어가고 있다. 불교의식의 진수인 영산재에서 의식무용의 형태로 볼 수 있는 범무와, 그 영향을 받아 민간의 잔치에서 추어지던 승무는 그 상징하는 의미가 서로 다르다고 한다. 그러나 영산재의 범무와 민속무용
|
|
|
설에의 활용
2001년 8월 2일부터 8월 7일까지 ‘제4회 국제민속페스티발’이 유럽 벨기에에서 있었다. 8개국 10개 팀이 참가했는데, 동양에서 참가한 팀은 우리 영산재 뿐이었다. 공연에서는 불교무용을 선보였는데, 조직위원회에서 특별한 요청
|
|
|
민속신앙이 담겨져 있는 굿이며, 우리나라 유일의 해녀의 굿이라는 점에서 그 특이성과 학술적 가치가 있다.
처용무: 처용무란 처용 가면을 쓰고 추는 춤을 말한다. 궁중무용 중에서 유일하게 사람 형상의 가면을 쓰고 추는 춤으로, ‘오방처
|
|
|
민속무용에 영향을 줌
-속화하여 임의로 무대에 올려지기도 함
-타주춤
-영산재 가운데 식당작법에서만 하는 의식으로 불교에 있어 수행을 다짐한다 는 의미를 상징하는 춤
-불교의 중요한 수행법인 팔정도를 각각 팔각의 기둥 위에 보이도록
|
|
 |
불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
|
|
|
민속 무용을 추어 관심을 끌었는데, 이것이 외국의 민속무용이 소개된 최초이다. 이때부터 러시아의 민속무용인‘코팍댄스’가 유행되어 각종 음악무도회에 등장하였으며, 이와 때를 같이하여 체육댄스와 사교춤 등이 전파되어 유행되기 시
|
|
|
민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』
|
|
|
민속학』12집, 2001
______, 상례, 누구를 위한 의례인가? -상례절차의 구조분석을 중심으로 ,『민속학연구』, 제7호, 국립중앙박물관. 2000
김춘우, 장례식장 서비스 비용분석에 관한 연구-서울특별시 장례식장을
중심으로-, 명지대학교 사회교육
|
|
메뉴펼치기
