|
영웅 신화의 공식(비범한 탄생 --> 주위의 시기 --> 시련 --> 절대절명의 위기 --> 신(神), 또는 그 대리자의 도움으로 위기 극복 --> 영웅으로 자리 매김)은 굳이 일일이 설명하지 않더라도 잘 알고 있을 것이다. 하지만 고주몽과 헤라클
|
|
|
신화는 자신이 속한 국가에 대한 신성성, 자긍심, 긍지가 생기게 되므로 이규보의 <동명왕편> 고려사회 붕괴 위기인 농민, 노비의 난에 시기를 같이하여 쓰여진 것은 사회구성원에게 자긍심과 긍지를 줌으로써 결집시키려는 숨은 의미가
|
|
|
신화 연구 : 서언왕신화와의 비교중심으로, 경기대학교
이경혜(1987) - 단군신화와 주몽신화의 재조명, 대한 신학교
전관수(2004) - 주몽신화에 나타난 탄생담의 의미 분석, 한국어문학연구학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 주몽(동명성왕 고주몽)의 탄생
|
|
|
신화의 서사 속에는 당시 고대인들의 세계관과 우주관이 담겨 있으며, 이를 통해 인류의 보편적이고 원초적인 의식을 엿볼 수 있다. 주몽 신화는 고주몽이라는 영웅의 일대기에 초점을 맞추어 고구려를 건국하게 되는 과정을 다룬 건국 신화
|
|
|
신화의 내용은 길고, 섬세하다면 한국의 건국신화는 짧고 강하다고 말할 수 있다. 그리스 신화는 세밀하고 꼼꼼하게 신들이나 영웅들의 감정을 묘사했다. 그러나 한국의 건국신화는 감정보다는 나라를 일으킨 업적이나 행위에 집중해서 서술
|
|
 |
신화와 구별되는 완벽한 소설적 구조를 보이고 있다.
아쉬운 점은 만복사저포기 여자 주인공 역시 재자가인형이라는 한계가 있으며 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특
|
|
|
,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
|
|
|
신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
. 또 일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜 표현했다는 점
|
|
|
신화적이고 영웅적 세계에서 실현되었다고 보았다. 인간성의 정신적 재생에 대한 요구가 이 비탄을 통해 자라나고 있는 것이다. 그는 평화와 자유, 사랑과 우정, 조화와 아름다움의 미래를 바랬다. 마술적이고, 신화적인 환시를 통해 그는 그
|
|
|
신화나 고대의 영웅담을 소재로 한 엄숙하고 비극적인 이탈리아 오페라이다. 레시타티브와 아리아를 특히 중요시하고 중창이나 합창을 그다지 쓰지 않는다.
3. 오페라 부파 (Opera buffa) : 서민적 이야기를 익살스럽게 묘사한 소규모의 오페라이
|
|
 |
신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
|
|
 |
영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터
|
|
메뉴펼치기
