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영지와 참배길
□ 이쓰쿠시마 신토 신사(厳島神社)
□ 구스쿠유적 및 류큐왕국 유적
□ 호류지의 불교기념물
□ 히로시마 평화기념관(1996년)
□ 시라카와고와 고카야마의 역사마을(1995년)
□ 이와미긴잔
□ 고대교토의역사
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길마다 빨간 화살표와 삿갓을 쓰고 지팡이를 짚은 순례자의 그림이 길을 알려주기 때문에 길을 잃거나할 위험은 매우 적다. 순례자들은 절에 들어서면 정해진 순서대로 참배를 행한다. 머저 수돗가에서 손 과 입을 헹굼으로써 몸과 마음을 깨
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참배 길을 끼고 서있다. 공신, 문관, 무장의 석상이 각각 4개씩 모두 12개가 있으며 그 뒤에는 석수가 24개 있다. 석수는 말, 기린, 사자, 낙타, 해태 등이다. 고대의 권력자들은 사후에도 가신이나 동물의 보호를 받는다고 생각했다. 대패루에서
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참배길 양쪽에 민속품을 비롯해 각종 기념품을 파는 점포들이 늘어서 있고, 이 거리가 끝나는 지점에 산문(山門)에 해당하는 호조문[寶藏門]이 있다. 문을 지나 왼쪽의 5층탑을 거치면 드디어 대웅전인 본당이 모습을 드러낸다. 관세음보살을
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참배를 그만둘 수도 없는 실정이다.
일본인들은 1945년 패전 이후 일본 정부와 GHQ 측이 야스쿠니 신사를 종교시설로 남길 것인지 아니면 전몰자 추도라는 기념비적인 시설로서 남길 것인지의 선택 문제를 놓고 절충 작업을 벌였을 때 일본은
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길라, 막시밀라가 죽은 후 몬타니즘은 자체적인 교회 가지고 기독교와 병존하였지만 그들의 설득력은 강하지도 않았고 영향력도 없었다.
영지주의, 마르키온주의와 같이 몬타니즘은 교회에 많은 영향을 미쳤다. 그들은 성령께서 사도시대와
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길, 자랑스러운 밀양인. 신사참배반대운동가, 출옥성도 이인재 전도사’ 2005년 5월 30일자「밀양신문」제308호부터 전면으로 연제 기고하여 현재 18회분까지 발행하였음, 총 22회분을 기고할 예정임(2006년 4월까지 연재될 예정임)
라는 제목으로
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, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
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참배한다는 것은 침략역사를 정당화함으로써 군사 대국화, 침략주의 부활의 길로 나아갈 수 있다는 점에서 일본으로부터 침략을 당했던 우리나라와 중국을 비롯한 주변국들이 우려를 표하고 반발을 하는건 당연할 수밖에 없는 것이다. 조영
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