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관습과 질서에 의해 포획되지 않은 자유분방한
해방구를 만든다. 1. 시놉시스
2. 스토리 구성에서의 상징적 의미 (Symbolic Meaning) 읽기
3. 영화 속에 그려지는 신화(Theology) 읽기
4. 일본 대중문화로서 영화 ⌜피크닉⌟의 특징
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1996.
이장영외,『여가』,일신사,2004.
교재편찬위원회,『여가활동과 정서』,경북대학교출판부,2005.
이봉석,『여가선용의 이론과 실제』,백산출판사.
최병현외,『미국 문화와 사회』,대우출판사,2000.
장석정,『미국문화지도』,살림,2003.
김진섭,
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읽기』 김서영 역. 서울:은행나무, 2006. 11.
이한상. 『영화, 헤쳐모여』. 푸른나무: 1996. 1. 301-04.
Dany Nobus. 『라깡과 프로이드의 임상정신 분석』. 김종주 역. 서울: 하나의학사, 2002. 3.
Slavoj Zizek(tr.)(2003). Jacques Lacan I: Psychoanalytic Theory and Practice
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영화 포스터의 표현기법에 관한 연구』, 전남대학교 석사학위 논문, 2002.
권택영 역,『자크 라깡 욕망 이론』, 문공출판사, 1996.
기호학연대,『기호학으로 세상 읽기』, 소명출판, 2002.
김경용,『기호학이란 무엇인가―기호의 우리, 우리의 기
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영화강의, 영화언어, 1996.
7. 우에죠 구리오,구종상 최은옥 역, 영상학개론, 이진출판사, 2001.
8. 제임스 모나코양윤모 역, 영화, 어떻게 읽을 것인가, 혜서원, 1993
9. 조셉 보그스이용관 역, 영화보기와 영화읽기, 제3문학사,1998.
※ 인터넷 자료
1.
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읽기
5.1 헤테로토피아와 도시 16
5.2 모더니즘에 대한 포스트모더니즘의 비판 16
5.3 포스트모더니즘(Post-Modernism)의 도시 계획 17
5.3.1 맥락주의(Contectualism) 17
5.3.2 절충주의(Eclecticism) 17
5.3.3 도시설계(Urban Design) 18
5.4 헤테로토
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1996
근대만화 도입초기에 삽화(揷畵), 해화(諧畵,)그림이야기, 철필사진(鐵筆寫眞) 등의 이름과 혼재되어 사용되던 ‘만화’라는 이름은 1919년 3.1 만세운동 이후 일제가 소위 문화정책을 펴면서부터 만화(漫畵)로 통일되었다. 박인하, 『만화
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/ 번)
<표4-7> 크기만족
<표4-8> 태도1 (디지털 카메라는 늘 가지고 다녀야 한다)
<표4-9> 태도 2 ( 디지털 카메라는 작은 것이 좋다)
<표4-10> 1순위 중요요소
<표4-11> 적정화소
<표4-12> 카메라폰 보유
<표4-13> 성별
<표4-14> 직업
<표4-15> 태도2 * 성
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