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론(교회의 사회적 책임)
지금까지 교회의 사회적 책임에 대하여 살펴 보았다. 특히 도림교회의 지역사회개발교육원을 중심으로 기술하였다.
앞서가는 도림교회를 모델로 삼아서 지교회에의 맞게 잘 활용하면 좋은 성과를 거둘것이고 한국교
교회, 교회의 사회적 책임,
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예배에 함께 하셔서 우리의 예배를 받으시며 더 크신 은혜로 우리를 축복하게 될 것을 믿는다.
※ 참고문헌
김기현, 「한국교회의 예배와 생활」, 서울, 양서각, 1984
김소영, 「예배와 생활」, 서울: 대한기독교서회, 1968
. 「현대예배학개론」,
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예배의 본래 목적을 생각하고, 진정한 기독교적 예배의 모습을 되찾게 한 것, 그리고 극단적으로 치우쳐 있는 한국 교회 예배에 균형을 회복하고, 예배의 참 모습을 회복하게 한 것은 매우 고무적인 일이라고 생각한다.
둘째 지금까지 한국
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론 지극히 개인적인 신앙의 간증이나 어떤 사건 앞에서 일어난 개개인의 경험을 바탕으로 쓰인 곡을 사용할 수 있겠지만, 예배는 고립된 개개인의 행위가 아니라 교회 전체의 행위이다. 유사성, “열린예배의 음악에 관한 연구” (석사학위
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예배
전통적인 교회들의 설교 중심 예배는 역시 인도자 중심의 예배로 특징 지워준다. 물론 예배는 인도자(성직자)에 의하여 준비되고, 인도하는 성직자에게 부여된 목회의 중심적인 직분에 속한 일이다. 그리고 올바른 예배를 지시하고 예배
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예배의 부흥, 예배의 갱신, 예배의 개혁은 오늘날에 있어서 중요한 관심사가 되고 있다. 우리의 예배의 모습은 다음과 같은 이상을 추구해야한다.
(1) 우리의 예배는 하나님 중심적이어야 한다.
(2) 기독론적인 근거를 가진 예배이어야 한다.
(3)
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예배의 실천은 젊은 세대의 감각과 즉흥성을 만족 시키는 방안이 될 수 있다.
Ⅲ.결론
앞으로 대학예배가 어떻게 진행될까? 하는 의문을 던져 본다. 현재 여러 대학에서 학생들의 요구에 맞는 예배를 하기 위해 각 학교의 교목실은 부단히 노
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론의 축복 선언(민6:24~26)』
4. 재세례파 예배
재세례파 예배는 개혁파들 중 가장 급진적 자세로 예전에 대한 거부 반응을 일으킨 계열이다. 초기 지도자는 콘라드 그레벨(Conrad Grebel. 1498-1526)을 비롯하여 후기 토마스 뮌처(Thomas Muntzer: 1489-1525)와
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배와 예전
1. 예배
1) 예배의 정의
2) 예배의 요소
3) 예배순서의 역사
4) 한국개신교회 주일 낮 예배순서의 유형
5) 합동측 교회를 중심으로 주일낮예배순서 비교
6) 한국개신교회 주일낮예배의 효과적 운영
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예배 자체의 목적을 얼마만큼 달성했느냐를 수치상으로 나타 낼 수는 없으나 예배를 이루는 전 과정에 대한 효율성 평가는 가능하다는 관점에서 시작한 것이다
제Ⅰ장에서는 서론에 해당하는 부분으로 이 연구의 동기와 목적에 대하여 서술
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