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본문의 전후관계(context)를 간단히 말한 다음에 봉독하는 시도
3. 성경 봉독의 성경적 근거
1) 디모데전서 4장
2) 그 밖의 근거구절
4. 성경 봉독과 교독
5. 성경 봉독의 바른 자세
III. 올바른 성경 봉독의 회복을 꿈꾸며
참고도서
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예배
2) 신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린 예배의 기원과 역사
(3)열린예배의 신학적 근거
(4)열린예배의 성경적 근거
(5)열린예
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예배
2) 신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린 예배의 기원과 역사
(3)열린예배의 신학적 근거
(4)열린예배의 성경적 근거
(5)열린예
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예배의 신약적 근거
(1) 성만찬
신약에서 기독교의 예배와 성만찬에 관한 신학이나 예식 및 실천에 관하여 부분적인 곳에서만 나타난다. 예를들면 마태복음 2장, 마가복음 14장, 누가복음 22장과 고린도전서 11장 등 지극히 제한된 정도의 기록
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예배가 문제가 있음은 본질적인 것, 즉 성례와 성찬으로 표현되는 성례의 가치이며 이 성례의 사용을 예배에서 제외시키고 있는 것이 문제이다.
그러므로 현재의 과도한 음악적 도구가 적용된 예배의 모습은 다시 하나님 말씀에 근거한 예배
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예배의 형태들은 어떻게 보면 하나님께서 허락하시지 않는 사마리아의 그리심산 성전에서 드리는 예배와 같은 모습일 것이다. 사마리아인들이 말씀을 근거로 하지 않은 인간적인 자신들만의 예배를 드린 것처럼 오늘날도 같은 현상이 교회
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예배학. 서울: 성광문화사, 1985.
민경배. 한국기독교교회사. 서울: 대한 기독교출판사, 1982.
박근원. 교회예배서. 서울: 진흥, 1994.
. 리마예식서. 서울: 한국 기독교교회 협의회, 1991.
박은규. 예배의 재발견. 서울: 대한기독교출판사, 1990.
. 예배
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근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의
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근거로서의 칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에
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근거하여 벧엘을 부정하고 지방 산당을 파괴하여 철저한 제의 중앙화를 단행하는 그의 종교개혁을 극찬하며 보도하고 있다. 둘째, 종교개혁뿐만 아니라 강대국 앗시리아로부터 독립과 강대국 종교의 부정하는 용기 있는 행동에 대하여 신명
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