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, 서울: 동문사, 2006 1. 아리스토텔레스의 교육철학
2. 아리스토텔레스의 아동관
3. 아리스토텔레스의 교육방법
4. 아리스토텔레스의 교육철학을 지지하는 이유
5. 자신만의 아동관과 교육방법을 구상
6. 결론 및 시사점
참고문헌
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[참고문헌]
임병덕. (2006). 플라톤과 아리스토텔레스: 교과의 도덕적 의미. 도덕교육연구, 18(1), 27-46.
황호식. (2014). 맹자의 윤리적 감정관과 그 인지주의적 성격. 동양철학, (42), 49-77. 1. 서론
2. 본론
(1) 철학
(2) 나의 생각
3. 결론
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플라톤의 행복론의 요약
2) 플라톤의 행복론에 대한 본인의 감상과 해석
① 조화로운 영혼이 이끄는 삶의 방향성
② 정의로운 국가와 개인의 윤리적 책임
③ 행복은 덕과 아름다움을 추구하는 실천의 여정
2. 3장 아리스토텔레스의 행복
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1. 지덕합일설
2. 변증법적 문답법
Ⅴ. 그리스 아테네의 교육사상가(교육철학가) 플라톤
Ⅵ. 그리스 아테네의 교육사상가(교육철학가) 아리스토텔레스
1. 생애
2. 업적
1) 철학적 업적
2) 과학적 업적
3) 후대에 미친 영향
참고문헌
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아리스토텔레스의 시학으로부터 출발 했을 것이다. 기원전에 쓰여진 이 책의 성찰력은 뛰어나다. 그리고 그 이론은 지금까지도 회자되어지고 있다. 나 또한 ‘시, 비극, 문학, 예술에 관한 아리스토텔레스의 강의’를 이해하기 위해 기본서인
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예술적 벙법론으로서는 기존의 언어와 현실의 해체가 선행되어야 할 것이다. 여기서 말하는 현실해체는 아리스토텔레스 이후 현실모사(Wirklichkeitsabbildung)의 원리로서 줄기차게 영향력을 행사해 온 “미메시스적 예술 원리(mimetische Kunstprinzip)
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아리스토텔레스 처럼 현존하는 유기체와 자연환경을 연구함으로써 국가의 성질을 연구했다. 문학분야에서는 1500년까지도 거의 알려지지 않았던 <<시학>>이 그리스어판과 라틴어판으로 읽혀지고 분석되었다. 예술은 자연의 모방이라
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한 통일성의 세계 일 때만 가능하다는 것이다. 따라서 예술가는 통일성 있는 세계를 형성함으로써 보편적 진리와 세계를 보여준다. 그것은 작품의 유기적 구조에 의해 제시되는 것이다.
아리스토텔레스에 있어서 문학은 현실에 뿌리를 둔 개
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플라톤은 왜 예술 활동을 모방행위로 규정하는 것일까?
예술은 참된 존재를 대상으로 하는 것이 아니라 이미 만들어진 것을 대상으로 예술가들이 그려내거나, 말로 묘사하는 것이라 하고 이런 예술적 행위는 존재론적으로 볼 때 세 번째 단계
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아리스토텔레스시학' (천병희 옮김 / 문예 출판사)
(2) http://blog.naver.com/zulai 제1장. 시는 사용하는 수단에 의하여 구별된다.
제2장. 시는 그 대상에 의하여 구별된다.
제3장. 시는 모방의 양식에 의하여 구별된다.
[2. 예술(시)의 기원]
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