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시 존재의 활성을 부여하고 자율성을 강화시킨다고 볼 수 있다.
Ⅲ. 나오며
-오규원 시의 문학사적 가치
오규원은 1970년대 이후 지금까지 꾸준한 시작 활동으로 현대시의 지평을 넓혀왔다. 그의 언어에 대한 천착은 당대 사회 문화적 상황 속
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시사의 보편적 문맥에서 자리매김 되어야 한다고 나는 믿는다. 오규원 시인의 세계관이 잘 드러나 있는 『토마도는 붉다 아니 달콤하다』는 한 젊은 비평가에
의하면(이광호; 2002) 인간을 극점으로 하는 자리의 가치와 아름다움이 지배하는
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시적 대상인 나무를 통해 우주적인 공동체 안에서 생명의 자기 실현에 관한 꿈을 꾸고 있는 시인의 열망을 드러낸 작품이다.
5. 1970년대 문학사적 의의
1960년대부터 본격적으로 추진된 경제 개발 계획에 따른 급속한 산업화로 인해 농촌 사회
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시대를 우회하는 기교였다면, 오규원의 반복은 효과적인 비판의 도구라고 볼 수 있다. 송상일(2002),「자유를 뭐라 이름 지을까」,『오규원 깊이 읽기』,문학과 지성사. pp.119-120.
또한 그는 교환 가치와 허위의식으로 상투화해가는 문명에 대해
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시의 빛과 그늘」
정현종 깊이 읽기,이광호엮음, 문학과 지성사, 1999 1.들어가기
2.황동규의 시세계
3.오규원의 시세계
1>개략적 이해
2>초기의 시세계
3>후기의 시세계
4.정현종의 시세계
1>문학사적 이해
2>시인에 대한 이해
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