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야 함은 물론이다. 또한 서로 다름에도 불구하고 함께 어우러져 살 수 있는 문화, 가치 등을 창출하여 서로의 차이를 좁혀나가야 한다. 이것이 인류가 공존할 수 있는 방법이다.
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. 저자, 에드워드. W. 사이드는 이렇게 자신을 희생해서 전 세계에 쉽게 풀지 못할 물음표를 남겼다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 제1부 - 오리엔탈리즘의 범위
2. 제2부 - 오리엔탈리즘의 구성과 재구성
3. 제3부 - 오늘의 오리엔탈리즘
Ⅲ. 결론
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오리엔탈리즘의 권위를 깨는 하나의 시도이다. 동양의 "후진성, 낙후성, 정체성, 보수성, 관능성"에 대한 이미지는 서양에 의해 재구성된 실체가 아닌 만들어낸 이미지이다. 이와 반대의 정체성을 형성해간 서양을 우리는 은연중에 얼마나 동
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오리엔탈리즘
유럽중심의 세계 인식은 우리에게 그렇게 낯설지 않은 것이 사실이다. 사회 체제 내에서, 학교교육 속에서 그렇게 배우고, 익혀왔기 때문이다. 우리 주변에서도 쉽게 찾아 볼 수도 있다. 명품을 찾아다니고, 일정 수입 능력이 없
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서구화 과정에서 전통 문화를 긍정적으로 재활용하는 대신, 서구중심적 시각에 빠져 과다하게 억압했음을 시인할 수 있게 되었다.
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역설적으로 이러한 사실은 과거 조선인들에게 중화주의의 극복이 얼마나 지난한 작업이었는가를 우리들
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위계와 불가촉천민
Ⅲ. 카스트제도에 대한 평가
1. 카스트 제도 속에서 현대 인도사회의 변화와 갈등
1) 카스트이동과 정치세력화
2) 서구화와 인도인들의 인식의 변화
2. 인도의 정치․사회적 변화와 미래의 함의
Ⅳ. 결 론
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