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국사, 김종서와 정인지의 고려사·고려사절요 그리고 서거정의 동국통감 등이 그것이다. 역사서 외에도 삼강행실도와 같이 충효를 강조하는 서적도 편찬함으로써 백성들의 민심 이반을 막으려고 노력했다.
용비어천가의 경우 한글의 실용성
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왕실의 정당성을 강화해 주는 중요한 자산이었다.
시민 신화 왕정이라 지칭되는 모로코는 석유 왕정과 구조적으로 뚜렷하게 구별이 가능했다. 석유 왕정국가에 비해 부족 전통이 약해 왕실의 정통성과 정당성이 상대적으로 취약 하였다. 또
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왕실중심의 서술·정통성의 명분론 등이 특징이라 할 수 있다. 따라서 조선후기의 사학이 근대사학을 배태하고 있었다면 먼저 위의 중세적 특징에서 탈피하면서 근대사학의 특징인 역사학의 학문적 독자성, 주체적 민족사관, 그리고 실증적
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왕실의 정통성을 수립하는 5묘제를 확립하였는데, 이것은 중국제후의 5묘제를 본뜬 것이다. 692년에는 당으로부터 무열왕의 묘호인 태종이 당의 태종에 저촉되므로 외교적 간섭이 있었으나, 무열왕의 업적에 따른 불가피한 것이었음을 논함으
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왕실은 정통성을 물려받게 되었다. 이 사건을 계기로 경순왕을 비롯한 수많은 구 신라 귀족들이 개경으로 이주하였으며, 영남 출신의 인재들이 중앙무대로 진출함으로써 수준 높은 영남지방의 문물이 개성을 중심으로 한 중부지방에 이식되
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