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신학연구소, 1992
왕대일, 『구약주석 새로 보기』, 감신대성서학연구소, 2005
이성렬, 「시편 23편의 주석적 연구」, 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2001
류행열, “시편 23편 소고”, 『신학이해』, 16. 호남신학대학교, 1998
차준희, “
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신학 98.3., (서울:두란노,1998)
2. 황호찬,“ IMF 시대의 교회갱신 전략”, 목회와신학 98.3., (서울:두란노,1998).
3. 김민웅, “‘국가부도위기’의 실체를 해부한다”, 목회와신학 98.3., (서울:두란노,1998)
4. 이근호, 바울의 무소유 교회론, 목회와신
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신학 방법론에서 역사적 상황과 인간의 경험을 중시한 것이 특징이다. 따라서 현대신학의 역사는 전통신학에 대한 도전의 역사라고 할 수 있다.
21세기 신학 역시 시대적 상황과 종교적 경험을 신학의 중요한 자원으로 간주한다는 점에서는
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신학대학 신학대학원, 1987.
심상조, "Nevius 선교정책 수행과정에 있어서 한국적인 상황이 미친 영향" 「석사학위논문」 부천: 서울신학대학 신학대학원,1976.
정기간행물 및 논총
강근환, "한국 프로테스탄트 선교정책에 끼친 Nevius Plan의 영향"「
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신학적 운동이다.
발 전 - 알미니안 또는 항의자들이라고 부르는 알미니우스의 추종자들
▣ 정통주의 신학(Orthodoxy Theology); 정통이란 옳은 의견 이라는 의미에서 연원되었다
역 사 - 신약성경에서부터 시작
형 성 - 오랜 역사를 통하여 숱한 시
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계심과 멀리 계심: 내재와 초월
15. 하나님의 단일성 안에 있는 셋: 삼위일체
16. 하나님의 계획
17. 하나님이 시작한 사역: 창조
18. 하나님의 계속적인 사역: 섭리
19. 악과 하나님의 세계: 특별한 문제
20. 하나님의 특별한 대리자: 천사들
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구약성서를 근거로 하고 예루살렘을 성도로 여긴다.
5. 그리스도교와 이슬람교의 차이점
1) 신관의 차이
2) 예수에 대한 관점
3) 인간관과 죄관의 차이
4) 구원관에서의 차이
5) 종말관에서의 차이
6) 우상숭배
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신앙과의 만남』, 대한기독교서회, 2004.
Craigie, P. 손석태 역.『시편상』, 도서출판 솔로몬, 2000.
Dahood, M. "Psalm I: The Anchor Bible ", Doubleday & Company, 1965.
Koehler, L. and Baumgartner, W. "The Hebrew and Aramaic Lexicon of The Old Testament", Koninklijke Brill NV, 2001.
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신학대학 대학원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 이스라엘의 출애굽기
Ⅲ. 이스라엘의 계약공동체
1. 바벨론의 물가에서
2. 새로운 시대의 여명
3. 제사장들의 나라
4. 이스라엘의 찬양
5. 지혜의 시작
6. 미완성의 드라마
Ⅳ. 모세의 의의
Ⅴ. 모
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신학은 매우 복잡한 신학적 틀을 가지고 있다. 시대마다의 상황에서 여러 형태의 신학 체계가 나올 수밖에 없음을 배웠다. 결국 시대의 산물이며, 연속성을 지니고 있는 진리에 접근하려는 인간 이성에 도전적이다. 인간의 한계는 하나님을
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