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기원설과 외래기원설 두 가지를 살펴보았는데 요즘 들어 우리 율격과 외국(중국 등)의 율격히 현저히 달라 이를 비교하는 것이 타당하지 않다는 견해에 비추어볼 때 재래기원설이 더 타당하다고 볼 수 있겠다. 그 중에서도 선행장르의 변형
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기원설, 재래기원설로 나눠볼 수 있다. 먼저 외래기원설 가운데 가장 대표적인 것은 漢詩의 영향을 받아 시조가 형성되었다는 주장이다. 安自山, 時調硏究論, 을유문화사, 1965.
이 주장은 시조의 3장형식이 한시의 기승전결의 구성과 동일하다
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외래기원설과 재래기원설로 나누어 본다.
외래기원설: 시조의 형식적 모태를 중국의 한시나
불가에서 찾는 견해
재래기원설: ① 이희승, 신가와 속요가 시조의 연원
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기원설
외래기원설과 재래기원설은 13세기 발생설과 달리 시조의 선행형태를 찾는 기원론으로 선행형태를 찾음으로써 시조의 발생과 기원 문제를 해결하려는 의도이다. 외래기원설 중 대표적인 것이 시조의 형식이 한시의 형식에서 연유했
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기원설은 알 수 없지만 중국의 한문학에서 기원되었다는 외래기원설과 우리에게 있었다는 재래기원설로 분류된다. 아직도 학자들 간 그 의견이 분분하지만 어찌됐든 우리나라 문학에 있어 큰 기여를 했음에는 틀림없는 것은 사실이다.
시조
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